الصفحه ٢٤٨ : ) ، فيقول ابن كثير : (أي جعلها متسعة ممتدة في الطول والعرض)
(٢).
ونفس المعنى في
تفسير «الوجيز» : (وهو الذي
الصفحه ٢٨٦ : ، ولكنه يعكس الضوء الذي يستقبله من الشمس.
وهذا المعنى أكده
العلماء والمفسرون ، يقول الإمام ابن كثير
الصفحه ٣٧٩ : على حسب مدارك ابن الصحراء ، وابن عصر الفضاء على حد سواء) (١).
الإعجاز :
لقد أثبت القرآن
الكريم أن
الصفحه ٤١٩ :
٥٦ ـ التحرير
والتنوير ، محمد الطاهر ابن عاشور ، بيروت ، مؤسسة التاريخ ، الطبعة الأولى ، ١٤٢٠
ه
الصفحه ٤٣٨ : .............................................................. ٧٥
٢ ـ الشريف المرتضى من
الشيعة.......................................... ٧٨
٣ ـ ابن حزم الأندلسي
الصفحه ١٠ : علماء
الإسلام كانوا سباقين إلى مثل هذه العلوم والمعارف. وما جهود الرازي والحسن بن
الهيثم وابن سينا
الصفحه ٢٥ : ، والمصدر منه : إعجاز ، فعند
ابن منظور (العجز : نقيض الحزم ، عجز عن الأمر يعجز وعجز عجزا فيهما ، وعجز فلان
الصفحه ٣٣ : إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي
الصفحه ٣٤ :
عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ
أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ
الصفحه ٤٨ : الله صلوات الله
__________________
(١) المعجزة الخالدة
، حسن ضياء الدين عتر ، بيروت ، دار ابن حزم
الصفحه ٥٠ : ، ولقد أشار الحافظ ابن كثير إلى ترتيبها ، على النحو الذي ذكرنا عند
تفسيره لقوله سبحانه وتعالى : (أَمْ
الصفحه ٥٧ : القرآن الكريم
افتتن ببلاغته ، وسحر بإعجازه وبيانه ، ولنسمع إعلانه الذي يدل على تأثره أمام
قريش ، يروي ابن
الصفحه ٦٢ : ، فإنه فرق بين المرء
وأخيه ، وبين المرء وزوجته ، وبين المرء وابنه ، فو الله ما زالوا يحدثوني شأنه
وينهوني
الصفحه ٧٣ : .
الصّرفة لغة :
بفتح الصاد وتسكين
الراء ، يقول ابن منظور : (الصرف : رد الشيء عن وجهه صرفه يصرفه صرفا
الصفحه ٧٨ : : (قرأت بخط عبد الله ابن محمد بن سعيد بن
سنان الخفاجي الشاعر في كتاب ألفه في الصرفة ، زعم فيه أن