الصفحه ١٦٠ : هنا : إن
من اعتاد سماع افتراءات الوهابية لا يستغرب تصيدهم روايات الكافي وغيره من
المصنفات وأخذها زادا
الصفحه ١٦٤ : !!
(٢) الكافي للكليني
رضوان الله تعالى عليه١ :٨ـ٩.
الصفحه ١٧٠ : في الكافي تحت عنوان رسالة أبي جعفر
الباقر عليه السلام إلي سعد الخير ، إذ تضمن تلك الرسالة الشريفة
الصفحه ١٧١ : ، فعبادتهم فتنه لهم ولمن اقتدى بهم ، الخ))(١)
__________________
(١) روضة الكافي : ٥٣
ح١٦، تحقيق علي اكبر
الصفحه ١٨٢ : ، وإطفاء لنور الله ومما يدل علي هذا ما رواه في الكافي
بإسناده عن أبي جعفر أنه كتب في رسالته إلي سعد الخير
الصفحه ٢٢٢ :
ورواية أخري عن أبي بكرة توضح مقصود
السابقة : قال ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ : كل شاف كاف ما لم
الصفحه ٢٢٧ : شاف كاف ما لم تختم آية
رحمة بعذاب أو آية عذاب برحمة؟!
وعلى ما مر يتضح وجه الخلل في المرويات وتعارضها
الصفحه ٢٣٣ : أن القرآن نزل على سبعة أحرف
كلهل شاف كاف.
وقد قال البعض مدللا رأي الجمهور أنه لو
قصرنا النظر على
الصفحه ٢٣٥ : الطبري في تفسيره تعليقا على عبارة (كلها شاف
كاف ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بآية عذاب كقولك
الصفحه ٢٣٦ : كاف إى أن تخلط آية
__________________
(١) لغة القرآن
الكريم : ٩٥ ط مكتبة الرسالة الحديثة
الصفحه ٢٣٧ : : استزده ... حتى بلغ سبعة أحرف ، قال : كل شاف كاف ما
__________________
(١) الحديد : ١٣.
(٢) البقرة
الصفحه ٢٤١ :
وكلها شاف كاف. وسيأتي تتمة كلام هذا المقام في جمع القرآن بإذن المولى سبحانه.
الأحرف السبعة في
الميزان
الصفحه ٢٤٣ : :
(كل كاف شاف ما لم تختم آية عذاب برحمة
أو رحمة بعذاب ، نحو قولك : تعال وأقبل وهلم واذهب وأسرع وعجل
الصفحه ٢٥٩ : السبعة مكان بينهم لكان من اللازم أن يقول ابن مسعود أن كل تلك الوجوه
شافية كافية ما لم تختموا آية رحمة
الصفحه ٢٧١ : البيان عن بعضهم ـ فلا وجه له ، مع أنه يكذبهما رواه في الكافي
باسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال