الصفحه ١٤٤ : وسلم ، كما نص على ذلك جماعة من علماء
الإمامية. ويدل على ذلك ما جاء في الكافي عن أبي بصير قال : سألت أبا
الصفحه ١٧٢ :
وهذا المقطع الشريف (وكان من نبذهم الكتاب
أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده)
دال بوضع على أن القرآن لم
الصفحه ١٨٢ : استفاض عن النبي والأئمة حديث عرض الخبر المروي عنهم على كتاب الله.
ثم قال : ويخطر بالبال في دفع هذا
الصفحه ٤٠٦ : جرى
على مصحف أمير المؤمنين عليه السلام ، وستأتي كلمات العلماء والمحققين عليهم رضوان
الله :
في الكافي
الصفحه ١٤٢ :
وقال المحقق
الشيخ علي أكبر الغفاري في تعليقه على أصول الكافي : لعل المراد أنه وجد تلك الأسما
الصفحه ٢٢٢ :
ورواية أخري عن أبي بكرة توضح مقصود
السابقة : قال ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ : كل شاف كاف ما لم
الصفحه ٢٥٩ : السبعة مكان بينهم لكان من اللازم أن يقول ابن مسعود أن كل تلك الوجوه
شافية كافية ما لم تختموا آية رحمة
الصفحه ٣٨٥ :
الكافة ولا خلاف بين
المسلمين واليهود والنصارى والمجوس أنه منقول عن محمد صلى الله عليه [وآله] وسلم
الصفحه ٤٠٧ : أسماء
الرجال فألقيت وإنما الاسم الواحد
في وجوه لا تحصى تعرف ذلك الوصاة. (٣)
وفي كتاب سليم بن قيس
الصفحه ٤٧٤ : بفكرة صحيحة يقبلها كل مسلم ، وهذا نصها في الكافي ١ : ١٨٨: (عن
منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله عليه
الصفحه ٤٧٥ : بتعليم نبوي) ، وهو من يمكنه إثبات المصداق العملي لقوله
تعالى (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ
تِبْياناً
الصفحه ١٣٤ : الكافي : قوله ـ عليه
السلام ـ (كذا أنزلت) لا
يدل هذه على أن ما ذكره عليه السلام قرآن؛لأن ما أنزل إليه
الصفحه ٢٣٤ : القاعدة حمل الروايات المجملة مثل : أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف
كاف على مبينة والشارحة لكيفية هذه
الصفحه ٢٦٦ : ـ القرآن ـ نزل على سبعة أحرف ، فقد روى ثقة الإسلام
الكليني رضوان الله تعالى عليه في الكافي الشريف ما نصه
الصفحه ٤٨٧ :
الكافي ٥ : ٣٤ (!).
فإن كان أبو عبد الله قد شهد عليهم
بأنهم رافضة لرفضهم أهل البيت ، وأن الله تعالى