لعدم ثبوتها عنده بالتواتر ، قال :

وأيضاً فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي ، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة ، وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهمم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ، وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبت ) ويقول : إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن (١) ، من إنكار بعضهم قوله : ( أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا ) (٢) . وقال (٣) : إنما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله : ( وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ) (٤) . وقال (٥) : إنما هي : ( ووصى ربك ) وبعضهم (٦) كان حذف المعوذتين ، آخر (١) يكتب سورة القنوت .

____________________

(١) وهذا اعتراف صريح منه بإنكار السلف بعض أحرف من القرآن .

(٢) الرعد : ٣١ .

(٣) وسيأتي بيان أن هذا المنكر هو حبر الأمة ابن عباس .

(٤) الإسراء : ٢٣ .

(٥) قصد الضحاك بن مزاحم ، كما سيأتي بإذنه تعالى .

(٦) قصد عالم القرآن عبد الله بن مسعود ، كما سيأتي بإذنه تعالى .