الصفحه ٤٥١ : : إمرأتي ، وقال آخر:
إنما
الأرحام أرض
ولنا محترثات
فقلبنا الزرع فيها
الصفحه ٤٦٦ :
ملحق رقم (٤)
قال ابن نجیم الحنفي في البحر
الرائق ٣ : ١٢٨ : (واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة
الصفحه ٤٦٨ : يضبط بسن وهذا هو
الصحيح. وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع
من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع، ولا الإذن فيمن
الصفحه ٤٧٨ :
نقلها وإنما تعقبها
الشيخ رحمه الله بالمقطعين السابقين اللذين في المتن، فقال بسلامة القرآن من
الصفحه ٣٦ :
على أن ورود التحريف فيه إتيانه الباطل :
وفيه أن المراد
بالآية أنّه ليس في إخباره عمّا مضى باطل
الصفحه ٥٣ :
أو نشيع أن من عقائد أهل السنة أمر النبي صلي الله عليه وآله وسلم المكلف
بفعل ما هو مكروه في حد
الصفحه ٦٠ :
جواز ذلك ، مخالفين به كل علماء اهل السنة! (١).
أو نلزمهم براي
شاذ وافق به بعضهم الشيعة في عدم جواز وط
الصفحه ١٠٥ :
تلك الكلمات قد نقصت وذهبت إذ لا وجود لها اليوم في مصحفنا ، فالشيعة تعتقد
نقص القرآن ، والحمدالله
الصفحه ١١٦ : الله تعالی علیه في مرآة العقول
یتضح انها تفسیر منزل:
وروى محمد بن
عباس أيضا حديث المتن عن أبي بصير ثم
الصفحه ١٤٤ :
وقال السيد
هاشم معروف الحسني : ومن
خصوص الزيادة الموجودة في مصحف علي عليه السلام كما جاء في بعض
الصفحه ١٤٨ : ،
وليس فيه ما يدفع أن يوحى إلى النبي صلى الله عليه[وآله] وسلم بأشياء كثيرة ليست
في القرآن ، ويكون معنى
الصفحه ١٥٦ :
ربعها. (١)
وكذا الحال في
سورة الأحزاب : عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب
الصفحه ١٥٧ : موجودا في مصحف الإمام على عليه السلام فرفض مصحفه لأجل
ذلك.
وكذا هو الحال
بالنسبة لسورة البينة التي
الصفحه ١٧٨ :
العلامة
الحلي : في جوابه على ؤال هذا نصه : ما يقول
سيدنا في الكتاب العزيز هل يصح عند أصحابنا أنه
الصفحه ٢٠٣ : التي
تستحق أن تحفظ في خزانة غرائب الأكاذيب ، وقد انبرى الشيخ الهمام الأميني بنفي تلك
الفرية الكالحة