الصفحه ١٠ : الافتراء
والكذب!
وكله يحقق
لهؤلاء غايتين في طول بعضهما لا أرى ثالثة لهما.
أولاهما
: أن هذا
المكدسات من
الصفحه ٣٧ : قتله ، وإن لم يوافق كتاب الله فلم اقله (١).
وحدثني الحسين
بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا
الصفحه ٩٥ : الشبه
مانعة من التكفير وتجتث أصوله من الأساس ، بل لا يتصور التكفير في مثل هذه
الموارد؛ لأن هؤلاء بأدلتهم
الصفحه ٢٠٧ : فَلَنْ تَجِدَ لَهُ
سَبيلا)
(٥)، وقال (إِنَّ
الْمُنافِقينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ
الصفحه ٢١٤ : والشيعة على حد سواء.
وأول هذه المباحث ترتيبا هو الكلام في
الأحرف السبعة ومن ثم جمع القرآن ومن بعده القرا
الصفحه ٢٢١ :
الملك : الذي معي على ثلاثة. فقلت : ثلاثة؟ حتي بلغ سبعة أحرف ، قال : ليس فيها إلا
شاف كاف. قلت : غفور
الصفحه ٢٢٦ :
هذا ، أين ذهبت زده ، فزادني ، فازددت؟!
وبمضمون رواية الترمذي روى أحمد بن حنبل
في مسنده عن حذيفة
الصفحه ٢٣٣ : تفاصيل اختلاف الصحابة في القراءات لنتمكن
من الوقوف على ما جوز قراءته الرسول الأعظم صلي الله عليه وآله
الصفحه ٢٤٤ : عليه وآله وسلم
التصرف في ألفاظ الآيات الكريمة وتغييرها من تلقاء نفسه ، وتوجب عليه اتباع ما
يوحى إليه
الصفحه ٢٤٥ : الله عليه وآله وسلم تقضي ببطلان هذا الأصل وتنفي وجوده في الشريعة
الإسلامية.
وعليه نستطيع الجزم ببطلان
الصفحه ٢٤٨ : حيث أريد. فأنزل الله فيه الآية ، وأهدر النبي صلى الله
عليه وآله
__________________
(١) الدرالمنثور
الصفحه ٢٥٨ : للأحرف السبعة وجود.
وأما لو تغاضينا عن الأدلة المتوافرة في
تحديد معنى الأحرف السبعة وسايرنا بعض نفر من
الصفحه ٣٥٥ : وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ
زِدْني عِلْما)
(٣) ، فإن كان الاستعجال
في تبليغ ما علمه الله عزوجل له صلى الله عليه
الصفحه ٤٩٥ : .............................................. ١٢٧
كلمات
أعلام الشيعة وأهل السنة في التنزيل...................................... ١٣١
أولا
الصفحه ٤٩٧ : القرآن إلا على سبعة أحرف!................................. ٢٣٩
الأحرف
السبعة في الميزان