الصفحه ٣٤٢ :
بل كان يعترض على ابن عباس في قوله
السابق وعندما يعلم زيد بخطئه ينتابه الضحك!: عن طاوس قال : منت
الصفحه ٣٥٨ :
وغير هم كانت لهم
مصاحف تختلف نصا عما هو موجود في مصحفنا اليوم ، وكانوا يقرأون بالزيادة والنقص
الصفحه ٣٦٤ : ، فما أفرغ حتى تكاد رجلي أبدا، فإذا فرغت ، قال : (اقرأه) فإن
كان فيه سقط أقامه (٢)
، ثم أخرج به إلى
الصفحه ٣٦٧ : القرآن كله في عهده صلى الله عليه وآله وسلم سينتج لنا
بطبيعة الحال مصحفا مجموعا كاملا عند انتهاء نزول
الصفحه ٣٧١ : كانت في أواخر
سور القرآن في زمن النبي
__________________
أن النبي صلى الله
عليه [وآله] وسلم قال له
الصفحه ٣٨٦ : جمع القرآن وألفه دون النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم ،
ومما يبين بطلان هذا القول ببرهان واضح أن في بعض
الصفحه ٣٨٩ : لهم كتبهم المتداولة في أيديهم المكتوبة على قراطيس وورق ومواد لينة تنشر
وتطوى بسهولة ، وقد تكرر في
الصفحه ٣٩٥ :
وإلى هنا نقول إن المصحف كان مجموعا في
آخر زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والشيعة
الصفحه ٤١٣ :
مصاحف الصحابة بكونه
محفوظا عند الخليفة ليرجع له حال فقدان قراء القرآن في المواطن والحروب
الصفحه ٤١٥ : الناس الاجتهاد في قراءة
النص القرآني ، وكان ابن مسعود يقول : إن الألفاظ المترادفة في المعنى لا ضير في
الصفحه ٤١٩ : أميرالمؤمنين عليه السلام ، قال في
سعد السعود :
ثم
أعاد عثمان جمع المصحف برأي مولانا علي بن أبي طالب
، وأخذ
الصفحه ٤٣٤ : تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة.
فنودي بذلك وقرئ المرسوم وقرأها ابن شهاب محمود في الجامع ، ثم جمعوا
الصفحه ٤٥٧ : ربيبة مدخول بأمها).
أقول : ويحكم هنا بجواز نكاح الصبي الذي
عمره أقل من سنتين للمرأة الكبيرة في ضمن
الصفحه ٤٦٤ : غير ضرورة حتى تبلغ ولا لاحد أن ينكح مجنونة حتى تفيق وتأذن
الا الأب في التي لم تبلغ وهي مجنونة فقط
الصفحه ٤٦٧ : مرض أو سمنة انتهى، وربما يفهم من سمنه عظم آلته.
وحرر الشرنبلالي في شرحه على الوهبانية
أنه لو جامع