الصفحه ٣٨٤ : وبينه عليه السلام للناس فلا يسع أحد تقديم
مؤخر من ذلك ، ولا تأخير مقدم أصلا. (٣)
وأطنب في موضوع آخر
الصفحه ٣٩٧ :
وفي التسهيل لعلوم التنزيل
: كان القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآلأه وسلم مفرقا في الصحف
الصفحه ٤١٠ :
أقول
: الروايات في هذا المجال متفقة على معنى واحد وهو عرض الأمير عليه السلام مصحفه
على القوم
الصفحه ٤١٤ :
واحد! (١)
، ويوما بعد زادت هوة الاختلاف بين وجوه الصحابة في قراءة القرآن ، حتى قيل هذه (قرا
الصفحه ٤٢١ : عليه
السلام .. ومجىء حذيفة وأصحابه من قادة الفتح من أرمينية غلى المدينة كان في أوج
هذه الحركة لقطف
الصفحه ٤٣٦ : أعراض الصالحين رضي الله عنهم أجمعين. انتهى.
واعلم انه قد خالف الناس في مسائل ... في
أمثال ذلك من مسائل
الصفحه ٤٤٨ :
سعيد عن أبي بكر
العين عن محمد بن يحيى بن سعيد بلفظ : إنما أنزلت (نِساؤُكُم حَرث لَكُم) رخصة في
الصفحه ٤٥٣ : وكانت له حلقة في
مسجد رسول الله صلى الله عليه [وآله]وسلم وكان يفتي. قال
صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة
الصفحه ٤٦٠ :
والفائدة في الحال ،
بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته. كما يجوز نكاح
الصفحه ٤٦٢ : في قوله: إن الصغيرة ... ).
قال ابن قدامة في المغني ٧ : ٣٢ : (وقال الحسن وعمر بن
عبد العزيز وعطا
الصفحه ١٧ :
له : يجب قبل الخوص في خصوصية كل ثقل ورأي المذهبين فيه ومدى التمسك به أن
نحدد في الرتبة السابقة
الصفحه ٢٠ : وجه العلاقة
بين هذا المبحث المطروح وتحريف القرآن ، وفي نهاية كل مبحث نذكر رأي الشيعة في أهم
المسائل
الصفحه ٣٤ : النحور ، فيجب أن يرجع إلى
الروايات لمعرفة معناه ، والروايات التي فيها ما فيها تقول : إن القرآن محرف
الصفحه ٣٨ :
عن هشام بن
الحكم : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : رسول الله صلى الله عليه وآله ـ في
خطبة بمنى
الصفحه ٤٠ :
وقال ردا على
اروايات التي تأمر بعرضها على القرآن : وأما الطائفة الثانية فلا دلالة فيها أيضا