الصفحه ٣٠ :
حين استنباط الأحكام الشرعية من ظواهر القرآن ، فلا يظهر الخلاف واضحا بين
المسلكين ، ويظهر في حال
الصفحه ٣١ : (١).
ومن مبانيهم
المسلمة القول بصحة كل الروايات لاواردة في الكتب الأربعة ، أي الكافي ، ومن لا
يحضره الفقيه
الصفحه ٤٢ : الخطالب الذي لملم فيه شتات
الأخبار والروايات التي أعرضت عنها الطائفة منذ أَلف سنة ، فحشى الكتاب بأي رواية
الصفحه ٤٣ :
المصحف الشريف عن وصمة التحريف ، وتلك العقيدة الصحيحة التي آنست بها منذ
الصغر أيّام مكوثي في سامرا
الصفحه ٨٢ : أَوْ أَخْطَأْنَا) (٣). وقد ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
عليه[وآله] وسلم أن الله
الصفحه ٨٧ : بكتابتها في فواتح السور ، وجهره بها تارة ،
فوجوب تخطئته لأجل تركه تأمل حال عادته صلى الله عليه[وآله] وسلم
الصفحه ٩٨ : ينتقل عن مشايخه الآخرين إلى آخر
التفسير. وبعد هذا التلفيق كيف يمكن الاعتماد على ما ذكر في ديباجة الكتاب
الصفحه ١٠١ : انتهى. وعن ابن الغضائري في رجاله
: أحمد بن محمد بن سيار ، يكني أبا عبد الله القمي المعروف بالسياري ضعيف
الصفحه ١٠٢ : فيها كلمات وجمل
ليست في مصحفنا ، وعُلق في تلك الروايات على هذا المزيج من الآية والكلمة الأجتبية
بجملة
الصفحه ١٢٤ :
في
باطن القرآن قال أبو جعفر فيه : يعني بني أمية هم الكافرون في باطن القرآن (١). وعليه فالزيادة
الصفحه ١٢٨ :
قد شبع حتى بطن وهو متكئ على أريكته إن الله لم يحرم شيئا إلاّ ما في هذا
القرآن ، ألا
وإني والله
الصفحه ١٣٣ : مفصول عنه ، كما كان
أمير المؤمنين جمعه ، فلما جاء به قال : هذا كتاب ربكم كما أُنزل على نبيّكم لم
يزد فيه
الصفحه ١٣٥ : الحسن عليه السلام مصحفناً وقال : لا تنظر فيه ففتحته وقرأت فيه (لَم
یَکُنِ الَّذین کَفَروا) (١). فوجدت
الصفحه ١٦٦ : مفصول عنه ، كما كان أمير المؤمنين جمعه فلما جاء به قال : هذا كتاب ربكم
كماأُنزل على نبيكّم لم يزد فيه
الصفحه ١٨١ : على غيره بأنه يرى تحريف القرآن ، فأحببنا أن نبين حقيقة
الأمر بما يلي:
قال في الصافي في تفسير القرآن