قال : لما أراد أن يكتب المصاحف أرادوا أن يلقوا الواو التي في براءة ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ) (١) . قال لهم أُبيّ رضي الله عنه : لتلحقنّها أو لأضعنّ سيفي على عاتقي ، فألحقوها (٢) .

وأبي بن كعب كانت له مواقف مشرفة في الوقوف أمام مخطط ابن الخطاب ، ومن ذلك عندما أنكر عمر قراءة آية كريمة فصمد له أبي بن كعب ، وبعد طول أخذ ورد رضخ ابن الخطاب لأبي بن كعب رضي الله عنه :

عن عمرو بن عامر الأنصاري أن عمر بن الخطاب قرأ ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ) (٣) . فرفع الأنصار ، ولم يلحق الواو في الذين ، فقال له زيد بن ثابت ( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ ) فقال عمر ( الذين اتبعوهم بإحسان ) فقال زيد : أمير المؤمنين أعلم . فقال عمر : ائتوني بأبي بن كعب ، فسأله عن ذلك فقال أبي ( وَالَّذِينَ

____________________

(١) التوبة : ٣٤ .

(٢) الدر المنثور ٣ : ٢٣٢ ، من قرأ التاريخ يعلم من يقف وراء حذف هذه الواو من الآية ، فإن حذف الواو يجعل هذه الآية وصفا لليهود والنصارى ، ومع وجودها لا تختص بهم بل تشمل المسلمين أيضا ، فمن يا ترى المستفيد من حذف هذه الواو غير الذي كان يكنز الذهب والفضة والذي بيده سلطة التأثير على الجامعين للقرآن ؟ ! ، حتى أن معاوية في الشام قد طرد أبا ذر منها لأنه كان يردد هذه الآية بالذات ، بل إن معاوية كان يقول له : إنها نزلت في أهل الكتاب ، وأبو ذر يقول : إنها فينا وفيهم .

(٣) التوبة : ١٠٠ .