الصفحه ٨٠ : ، وترك تخليصهم من أيدي العدو ، بحيث كان كثير من أولي الأمرد
إذ ذالك من الجهمية من الولاة والقضاة وغيرهم
الصفحه ٢٨١ : ، وأن الجميع ملتزمون بالضوابط الشرعية ، وأن
يد التسديد الغيبي كانت وعلى طول الخط مرافقة لهم من أول قرا
الصفحه ٢٨ : الكفاية وجوها خمسة :
الأول
: ما ورد من
النصوص الدالة على أن القرآن لا يعرفه إلاّ أهله ومن خوطب به ، وهم
الصفحه ٤٢ : غير جدوى ، وقد أحسّ الرجل من أول يومه بشَنَعات ومَسبّات سوف تنهال عليه من
كلّ صوب ومكان ، وبالفعل قد
الصفحه ١٧٣ : زمن الامام
الباقر عليه السلام ، اشكال غير وارد لأن سياق الرسالة من أولها الي آخرها يخاطب
حال الأمة وما
الصفحه ١٦٧ : عنه تفسير القرآن كله من أوّله إلى آخره ، إلاّ أني لا أستحل
أن أروي عنه حديثا واحدا. ونقله العلامة عن
الصفحه ٣٦٧ : قال : قرأت القرآن من أوله إلى آخره علي بن أبي طالب رضي الله
عنه فلما بلغت الحواميم قال لي : قد بلغت
الصفحه ٣٨٤ :
كانت على عهد رسول
الله صلى الله عليه [وآله] وسلم باقية كلها كما كانت لم يسقط منها شيء ، ولا يحل
الصفحه ٤٩٦ :
الفصل
الثاني
أهل
السنة وتحريف القرآن
القسم
الأول
تحريف
القرآن غير الصريح
الصفحه ٤٩٤ : ..................................................... ٦٥
السبب
الأول : القول بتحريف القرآن يلزم منه
تكذيب الله عزوجل فيما أخبر به في كتابه ٦٥
الأمر
الصفحه ٣٥ :
الْقَدْرِ) (١) ، فإن عود الضمير إلى القرآن مع عدم تقدّم ذكره لكونه
معلوما من المقام.
توجيههم الأول
هو ما
الصفحه ٥٢ : بعد ذكر الخلاف في المسألة : ولم
يقل أحد ، إن من قال بالقول الأول فقد كفر ، ولا وجه لتكفيره ، فإن هذه
الصفحه ٦٧ :
فالآية الأولى
غاية ما تدل عليه أن الله عزّ وجلّ تكفل بحفط القرآن ولكنها ساكتة عن حفظه عند
جميع الناس
الصفحه ٧٨ : بنت الابن السدس مع بنت الصلب وغيره من
الحوادث المجمع عليها فليس بكافر (١) ، قال : ومن جحد مجمعاً عليه
الصفحه ٤٧٥ :
وكما قال المولى
المازندراني رضوان الله تعالى عليه في شرحه للحديث : (والمراد به هنا من يقوم بأمر