الصفحه ٨٥ : من اجتهد فأنكر آيات من القرآن أو ادعى
نقصانه مشتبها :
وقال العلامة
ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق
الصفحه ٤١٤ : ءة
فلان) وهذه (قراءة فلان) ، مع أن القرآن واحد ، نزل من عند واحد.
أخرج ابن أبي داود بسنده : عن أبي
الصفحه ٦١ : الرضاع وفيه قولان انتهى. وهذا الوجه محكي في البحر والذخائر
وغيرهما من كتب الأصحاب ، لكن غير مضاف إلى قائل
الصفحه ٨٢ : صلى الله عليه [وآله] وسلم قال : أعطيت فاتحة
الكتاب وخواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش ، وأنه لم يقرأ
الصفحه ٣٦٢ :
هناك بعض أسباب تقف دون قبول الروايات
التي تزعم أن القرآن جمع أول مرة في زمن أبي بكر ، من هذه الأسباب
الصفحه ٥٨ : للرجل من الرجل يباح المس) ، البحر الرائق لابن نجيم الحنفي٨ : ٢١٩ (وفي التتمة
والإبانة كان أبو حنيفة لا
الصفحه ١٨٤ :
هذا أولا وثانيا ان
الفيض رضوان الله تعالى عليه عنده الأصفي وذكر فيه صيانة القرآن من التحريف
الصفحه ٦٠ : ممتلئة باللحم (٣).
أو نقول : إن
أهل السنة لا يوجبون الحد على من يلوط بغلامه أو بغلام غيره قياساً على
الصفحه ٤٨٩ : المجاز من آية الله بحر العلوم والمتوفى
سنة ١٢٣٥) ، ولكن حسب هذا وأمثاله أن الله عزوجل لن يظهر كذبه وأن
الصفحه ١٧ : دلالة الحديث ، أي العلم بما يدل عليه الحديث من معنى
الثقلين ، هل هما الكتاب والعترة أم غير هما؟ وبعد
الصفحه ٣٢٨ : بكر غير صحيحة ، وإنما لا يصح القول أن مصحف المسلمين نشأ
من هذا الجمع ، لأن المصحف جمع أول مرة في زمن
الصفحه ١٠ : عبلات التي نبزوا بها من أول
التاريخ إلى يومنا هذا لكتب من جنسه أنواعا ، كراريس ودفاتر ، بل موسوعات ، وقد
الصفحه ٣٠٤ : بالتنبيه هنا على نقطتين وهما :
الأولى
: قرر كثير من علماء أهل السنة أن
المصحف الذي جمع في زمن أبي بكر كان
الصفحه ٢٩٣ : بآيته ، فمنهم من يأتي بآية من الأحزاب وآخر من أول البقرة وهذا وهذا من آخر
سورة يونس وذاك من وسط النحل
الصفحه ١٦٠ :
ومنها : ما
تعمد إخراجه منه. وقد جمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن المنزل من أوله إلى
آخره