الصفحه ١٠٠ :
التفسير
المنسوب للإمام
العسكري عليه السلام وتفسير فرات
الكوفي.
وروايات
التتحريف نابعة في الغالب
الصفحه ١٠٥ : رب العالمين!
هذا ملخص
كلامهم بعد تخليصه من الشوائب والحسف ، وهذا ـ على ما فيه من خلط بين الرواية
الصفحه ١٣٩ : التفسير للقرآن وليس من القرآن نفسه ، فلا بد من حمل هذه الروايات على أن ذكر أسماء الأئمة
علهيم السلام في
الصفحه ١٦١ : تضمنته الرواية! ، وقد علمت حقيقة معناها من نفس كلمات علماء
الشيعة ، والشيعة ما تركوا الأمر سدى ، بل علقوا
الصفحه ١٦٣ : لاتهام الشيخ
الصدوق أو الكليني أو أي محدث آخر؛ لأنه روي الرواية ، ناهيك عن أن الكليني رضوان
الله تعالى
الصفحه ١٦٤ :
فاعلم
يا أخي أرشدك أنه لا يسمع أحدا تمييز شيء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليه
السلام برأية
الصفحه ١٦٥ :
فكلام الكليني
رضوان الله تعالى عليه صريح في أنه لا يعتقد مضمون أي رواية صحيحة في نظره إلاّ
بعد
الصفحه ١٦٨ : !
الشيعة لا تسمع
لقول أي رجل يقوم بالتقاط بضع روايات من كتب الشيعة ثم ينسب مضامينها لعقيدتهم ،
نعم الشيعة
الصفحه ١٨٧ : بعض
الروايات في التحريف المقصود منها تغيير المعني بآراء وتوجيهات وتأويلات باطلة لا
تغيير الألفاظ
الصفحه ٣١٧ : فيكتبونها وقد
تركوا لذلك مكانا. (١)
٣ ـ نفس رواية البخاري تحكي طعن عثمان
بمصحف أبي
الصفحه ٤٤٧ : ابن عمرفي قوله تعالى (نِساؤُكُم
حَرث لَكُم)
قال: يأتيها في ( ... )قال: رواه محمد بن يحيى بن سعيد عن
الصفحه ٤٨٧ : الرواية كما هي في روضة الكافي
ليبين كذبه وتحريفه لمعنى الرواية ؛ لأن الإمام الصادق عليه السلام ـ كما في
الصفحه ١٠١ : المذهب. فعن النجاشي أنه ضعيف الحديث فاسد المذهب ، ذكر ذلك
الحسين بن عبيد الله مجفو الرواية كثير المراسيل
الصفحه ١٠٢ :
دلالة أغلب الروايات
تضمنت بعض
الروايات التي نسبت إلى أهل البيت عليهم السلام آيات قرآنية زيد
الصفحه ١١٤ : ولاية علي) قد نزل به جبرئيل عليه السلام ، ولكنه
غير القرآن لفصله في الرواية الآخرى بين الآية والمقطع