الصفحه ٤٥٧ : عليهما أبداعلى الكبير؛ لأنها صارت من حلائل، أبنائه وعلى الصغير؛ لأنها صارت
أمه.
قال في المستوعب: وهي
الصفحه ١٧٣ : السندعنه في تفسير الطبري ومصنف
ابن أبي شيبة ٦: ١٣٦ ، ح٣٠١٠٥: (عن أنس أن عمر قال على المنبر: (وَفاكِهَةً
الصفحه ٤٩٩ : ء أهل السنة بإحراق عثمان لستة أضعاف القرآن.................. ٣١٠
هل
كان المصحف العثماني مجرد نسخة عن
الصفحه ٢٩٨ : به ، وكان لا يقبل من ذلك شيئا حتي يشهد
عليه شهيدان. (١)
وهذا يعني أن جمع أبي بكر لم ينتج مصحفا
أو
الصفحه ٣٩٥ : عليه [وآله] وسلم :
علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عليه ، سعد بن عبيد بن نعمان بن عمرو بن زيد رضي
الله
الصفحه ٣٠٦ :
: إن هذا المجموع بقي عند أبي بكر ، ومن
ثم عند عمر ، وبعده عند حفصة ، وطيلة ثلاث عشرة سنة لم يستفد منه
الصفحه ٣٠٩ : أرجع
عثمان جمع أبي بكر إلى حفصة ، ثم بعث إلى الأقطار بنسخ من هذه المصاحف المنسوخة
لتتوحد الناس عليها
الصفحه ٢٩٥ :
التي جمع فيها القرآن
عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر
الصفحه ٣٤٩ : عليه ، وهو آخر براءة.
الجمع زمن عثمان :
ومما أخرجه ابن أبي داود في كتاب
المصاحف : فقام عثمان فقال
الصفحه ٣١٨ :
بكر الذي عند حفصة وعدم
رضاه بما فيه ، فكيف يكون مصحف عثمان نسخة عن جمع أبي بكر؟!
فقد علمنا
الصفحه ٣٠٤ : ما قد نص عليه عدة
ممن تطرق لذكر الفروق بين الجمعين الأول في زمن أبي بكر ، والثاني في زمن عثمان.
ذكر
الصفحه ٤٧ :
القاضي : وهو قول أبي داود ، وأحمد بي أصرم ، يحيى ين أبي طالب ، وأبي بكر بن حماد
، وأبي جعفر الدمشقي
الصفحه ١٤٤ : وسلم ، كما نص على ذلك جماعة من علماء
الإمامية. ويدل على ذلك ما جاء في الكافي عن أبي بصير قال : سألت أبا
الصفحه ٣١٠ : أبي بكر ، وكان من الصحابة من رفض تسليم مصحفه حتى تضيع تلك الآيات ، وراح
يطعن في نزاهة الجمع والجامعين
الصفحه ٣٦٨ : ، ولا مجال إلا للقول
بجمعه بإشراف النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأن جمع أبي بكر لم يظهر للناس. وأيضا
في