الصفحه ٣٦٣ : ، عمر عثمان ، ومن هو المتصدي لذلك؟
هل هو أبو بكر، أو عمر ، أو زيد بن ثابت؟ وهل بقي من الآيات ما لم يدون
الصفحه ٢٢٩ : . السادس والعشرون
: سبع قراءات لسبعة من الصحابة : أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ـ عليه السلام ـ وابن
مسعود وابن
الصفحه ٤٨٦ :
لأنهت تدل بصراحة على
أن الإمام عليه السلام يثبت أن الحق في البراءة من أبي بكر وعمر ، وأن كلامه
الصفحه ٣٣٠ :
المصحف ، فدل على أن
تلك الآي لم تكن في مصحف أبي بكر ولا في مصحف عمر بن الخطاب الذي هو أصل لمصحف
الصفحه ٣٢٩ : المجموعة عند أبي بكر وعمر مدة تأمرهما على
الناس؟! فإما أنهما لم يقرآ ما جمعاه! أو قرآه ولكنهما جهلا موضع
الصفحه ٤٨٥ : الله
عز وجل عن الأنصار عقوبة عمر).
أقول : فأين ما حرفه الوهابي (فقام علي
فنظر بين فخذيها فاتهمها) من
الصفحه ٣٥٩ : أدلة وجود نسخ القرآن وانتشارها في عهد النبي
صلى الله عليه وآله وعهد أبي بكر وعمر ... مع أن الإسلام بلغ
الصفحه ٢٩٤ :
صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور
الرجال (١)
حتى وجدت من سورة
الصفحه ٢٩٧ :
ملاحظتان
الأولى
: الجمع لم ينته في زمن أبي بكر ولا عمر
مقتضى الجمع بين الأدلة أن الجمع الأول
الصفحه ٣٠٧ : :
رحمة اللهصارت نقمة!
زعموا أنه بعد جمع القرآن على سبعة أحرف
، بقيت تلك الصحف عند أبي بكر ، وبعدها عند
الصفحه ٢٩٩ : القرآن في زمن تأمر عمر على
الناس بدعوى أن ذلك قد فرغ منه في زمن أبي بكر.
الثانية
: طريقة الجمع هذه
الصفحه ٢٩٦ :
عن هشام بن عروة عن أبيه قال : لما قتل
أهل اليمامة أمر أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت
الصفحه ٣١٦ : إن جمع أبي بكر اشتمل على
الأحرف السبعة ومصحف عثمان ينقص عنه بستة أضعاف ، فكيف يصح القول أن المصحف
الصفحه ٤١٩ :
صدرت من هذا الشخص وسبقه
بها ومجيئه إلى عمر مرة وإلى عثمان مرة أخرى ومع ذلك من هذه صفته سوى الإمام
الصفحه ٤١٣ :
الدولة هذا لا في زمن أبي بكر ولا في زمن عمر ، فمات إلى أن وصل إلى حفصة على هيئة
قصاصات ورق مشتتة مبعثرة