الصفحه ٥٢ : بنبيِّك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك ،
على أقوال :
القول الأول
: ذهب جمهور الفقهاء المالكية والشافعية ومتأخر
الصفحه ٥٧ : عابدين شرح فقه أبي حنيفة النعمان٧ : ١١٥ : (لا
بأس للحمامي أن يطلي عورة
الصفحه ٥٨ : وقلن لا والله!) ، ولكلام
فيه شائع ذائع فكل من تعرض لرضاع الكبير من علمائهم في الفقه ذكر رأي عائشة ، ولا
الصفحه ٦٠ : شيئا من حديثهم وقال في الشيخ أبي سهل إذ
ذكره : كان من أئمة الفقهاء.
سمعت جماعة من
الصفحه ٨٥ : كفره ، وقيل لا ، وقيل إن كان عاميا يكفر وإن كان عالمالا (٣).
وكلامه واضح في
وجود اختلاف بين الفقها
الصفحه ١٣٣ : ابن
طاووس رضوان الله تعالى عليه في الطرائف : روى الفقيه الشافعي ابن المغازلي في
كتاب المناقب بإسناده
الصفحه ١٨٠ : أنكروا قرآنية سورة يوسف عليه السلام بدعوى أنها قصة عشق!!
(٣) كشف الغطاء في
الفقه ، كتاب القرآن : ٢٩٩.
الصفحه ١٩٣ : العلامة الفقيه والمرجع الديني السيد محمد رضا
الكلبايكاني بعد التصريح بأن ما في الدفتين هو القرآن المجيد
الصفحه ١٩٨ : على تعداد مذاهبهم الفقهية المعروفة ، والتي أصبحت في ذمة التاريخ ، والشيعة ،سواء أكانوا
إمامية اثني
الصفحه ٢٢٨ : به الخاص ، ولفظ خاص أريد به العام ، ولفظ يستغني بتنزيله عن تأويله ، ولفظ
لا يعلَم فقه الا العلما
الصفحه ٢٣٨ :
لجمهور أهل الفقه والحديث
منهم سيفان بن عيينة وابن وهب وابن جرير الطبري وقد دافع عنه كثيرا في مقدمة
تفسيره
الصفحه ٢٧٢ : أحاديث الأحرف أيضا. (١)
قال المحقق الهمداني رضوان الله تعالى
عليه في مصباح الفقيه : والحق انه لم يتحقق
الصفحه ٢٧٣ : .
(١) ص : ٣٩.
(٢) مصباح الفقيه ٢ :
٢٧٥.
(٣) آلاء الرحمان في
تفسير القرآن : ٣٠.
الصفحه ٢٧٨ :
في القراءات الموروثة عن ابن مسعود وأمثاله ، فالإمام إذا يكذب هذا النحو من الاختلاف.
قال الفقيه
الصفحه ٢٨١ : يعامل معاملة المعصوم وإ، لم يعتقدوا بعصمته ، وكان لهذا المبنى الفاسد أثره
الخطير في الفقه والعقيدة ، وقد