الصفحه ٧٠ : جحده إلى إنكار
الرسالة ، ولو في الجملة بأن يرجع إلى تكذيب النبي صلى الله عليه وآله في بعض ما
بلغه عن
الصفحه ٧١ : لله أو رسالة خاتم النبيين
صلى الله عليه وآله وسلم أو المعاد أو الشاك في الله ورسوله صلى الله عليه وآله
الصفحه ٧٤ : ، كالتعنّت على أمر المولى أو أمر رسوله صلى الله عليه
وآله سلم ، ولا يؤوّل إلى تكذيب النبي صلى الله عليه وآله
الصفحه ٧٥ : عدم تحريف القرآن
معتمداً على الإجماع ، والإجماع معتمداً على رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٧٦ : تكذيب الشرع والنبي صلى الله عليه وآله وسلم هو
من الكفر ، وواضح أن من قال بوقوع تحريف في القرآن لا يرى أن
الصفحه ٧٧ : التكفير؛ لأنه يدل على أنه غير مكابر
للحق ولا قاصد إنكار ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن ذلك أخرجه
الصفحه ٨٧ : من أثبتها آية من القرآن مخطئ ذاهب عن الحق ولم يجب تكفيره؛ لأن
النبي صلى الله عليه[وآله] وسلم أمر
الصفحه ٩٣ : : إن هناك أخبارا
ونبوءات من النبي صلى الله عليه وآله وسلم تقول : إن هذه الأمة ستحرّف كتاب ربها ،
وهذه
الصفحه ١١٠ : ، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ((لاتجمتمع
أمتي على ضلالة)). ومثل ما جاء عندهم في ثواب قراءات
الصفحه ١١٨ : الامامة شک في ان هذا التفضیل للامام علي علیه
السلام امرا من عندالله عزّ وجلّ ام من عند نفس النبي صلی الله
الصفحه ١٢١ : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورماه بالهجر والهذيان ومنعه
من كتابة كتاب لا يضل المسلون لو تمسكوا به ، إذ
الصفحه ١٢٣ : مجال حينها لاتهمام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن تنصيب
أمير المؤمنين عليه السلام كان من عند نفسه
الصفحه ١٢٨ : بالقرآن ففي سنن الدارمي : أخبرنا
محمد بن كثير عن الأوزارعي عن حسان قال : كان جبريل ينزل على النبي صلى الله
الصفحه ١٣١ : ولم تتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل لم
ترد عنه صلى الله عليه وآله وسلم ، كما سيأتي بإذنه
الصفحه ١٣٢ : السلام للنبي صلى الله عليه وآله
وسلم : إنّ الله تعالى يقول لك : يا محمد دارِ خلقي ، ومثل قوله : عش ما شئت