الصفحه ٥٨ : وقلن لا والله!) ، ولكلام
فيه شائع ذائع فكل من تعرض لرضاع الكبير من علمائهم في الفقه ذكر رأي عائشة ، ولا
الصفحه ٦٠ : شيئا من حديثهم وقال في الشيخ أبي سهل إذ
ذكره : كان من أئمة الفقهاء.
سمعت جماعة من
الصفحه ٨٣ : ابن تيمية في الفقه : ومنهم من قال : المسائل الأصولية هي ما كان عليها
دليل قطعي والفرعية ما ليس عليها
الصفحه ٨٥ : كفره ، وقيل لا ، وقيل إن كان عاميا يكفر وإن كان عالمالا (٣).
وكلامه واضح في
وجود اختلاف بين الفقها
الصفحه ١٠٠ :
__________________
(١) مصادر الفقه
الإسلامي ومنابعه : ٧٦ للشيخ المحقق جعفر السبحاني حفظه الله. وللزيادة راجع صيانة
القرآن من
الصفحه ١٠١ : .
__________________
(١) تقريرات في أصول
الفقه للشيخ على الاشتهاردي : ٢٥٧ ـ ٢٥٨.
الصفحه ١٣٣ : ابن
طاووس رضوان الله تعالى عليه في الطرائف : روى الفقيه الشافعي ابن المغازلي في
كتاب المناقب بإسناده
الصفحه ١٦٩ : المعصوم عليه السلام قد أفتي بمضمونها بعض الفقهاء فيطلق
إجماع الطائفة على الفتوى بدعوى أن الإجماع غايته
الصفحه ١٨٠ : أنكروا قرآنية سورة يوسف عليه السلام بدعوى أنها قصة عشق!!
(٣) كشف الغطاء في
الفقه ، كتاب القرآن : ٢٩٩.
الصفحه ١٩٣ : العلامة الفقيه والمرجع الديني السيد محمد رضا
الكلبايكاني بعد التصريح بأن ما في الدفتين هو القرآن المجيد
الصفحه ١٩٨ : على تعداد مذاهبهم الفقهية المعروفة ، والتي أصبحت في ذمة التاريخ ، والشيعة ،سواء أكانوا
إمامية اثني
الصفحه ٢٢٨ : به الخاص ، ولفظ خاص أريد به العام ، ولفظ يستغني بتنزيله عن تأويله ، ولفظ
لا يعلَم فقه الا العلما
الصفحه ٢٣٨ :
لجمهور أهل الفقه والحديث
منهم سيفان بن عيينة وابن وهب وابن جرير الطبري وقد دافع عنه كثيرا في مقدمة
تفسيره
الصفحه ٢٧٨ :
في القراءات الموروثة عن ابن مسعود وأمثاله ، فالإمام إذا يكذب هذا النحو من الاختلاف.
قال الفقيه
الصفحه ٢٨١ : يعامل معاملة المعصوم وإ، لم يعتقدوا بعصمته ، وكان لهذا المبنى الفاسد أثره
الخطير في الفقه والعقيدة ، وقد