في معناها وتجنب اقتحام غمار الرأي والاستهواء ، فهذا ابن حبان ـ مع كل ما سبق من التخبّط الذي ذكره السيوطي ـ يقول : إن تلك الأقوال من المشكل التفريق بينها فجميعها وجوه محتملة ، بل يحتمل غيرها أيضا ! :

قال ابن حبّان : فهذه خمسة وثلاثون قولاً لأهل العلم واللغة في معنى إنزال القرآن على سبعةِ أحرف ، وهي أقاويل يشبه بعضُها بعضاً ، وكلها محتملة ، وتحتمل غيرها . (١) ، فزاد في الطنبور نغمة !

وذهب العلامة المرسي إلى أن هذه الوجوه لا يعرف معنى بعضها وأنها تتداخل فيما بينها ، فلا يعلم لماذا جُزم بها على الله عزّ وجلّ بلا بيّنة ولا دليل ! !

وقال المرسي : هذه الوجوه أكثرها متداخلة ، ولا أدْرِي مستندها ، ولا عمَن نُقِلت ، ولا أدري لم خصّ كل واحد منهم هذه الأحرف السبعة بما ذكر ، مع أن كلها موجودة في القرآن ، فلا أدري معنى التخصيص ، وفيها أشياء لا أفهم معناها على الحقيقة ، وأكثرها يُعارضه حديث عمر مع هشام بن حكيم الذي في الصحيح (٢) .

وكذلك ذهب أبو بكر بن العربي : ومنشأ الخطأ فيها إرادة التعيين على سبيل القطع والجزم مع أنّه لم يأتِ في معناها نصّ ولا أثر واختلف الناس في

____________________

(١) الإتقان ١ : ١٥٦ ط دار ابن كثير .

(٢) الإتقان ١ : ١٥٦ دار ابن كثير . تعليق د . مصطفى البُغا .