الصفحه ٥٢ : ] وسلم أو بعد وفاته.
القول الثاني
: مكروه عند أبي حنيفة وأبي يوسف وأبي محمد.
القول الثالث
: ذهب تقي
الصفحه ٥٣ : ] وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كتب مولانا
محمد يحيى المرحوم في التقرير يعني بذلك ـ والله أعلم
الصفحه ٥٦ : ) : (قال أبو محمد رحمه
الصفحه ٦٠ : علما وعملا. ذكره الأديب أبو
المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي في مختصر لطيف سماه نهزة الحفاظ ذكر
فيه أنه
الصفحه ٧٢ :
قال السيد محمد
سعيد الطباطبائي الحكيم حفظه الله تعالى : إنكار الضروري من الدين إن رجع إلى عدم
الصفحه ٧٣ :
__________________
(١) الحجر : ٩.
(٢) الأصول العامة
للفقه المقارن : ١٠٩ للسيد محمد تقي الحكيم رحمه الله ط. دار الأندلس.
الصفحه ٩٠ :
امعراج يقظة ، وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهمم في الخلافة والتفضيل كلام معروف
، وكذلك لبعضهم في قتال
الصفحه ٩٧ : سّليم بن قيس
الهلالي المروي بطريق حماد بن عيسى ، وذلك فإن في الطريق محمد بن على الصيرفي أبا
سمينة ، وهو
الصفحه ١٠٠ : التحريف للمحقق محمد هادي معرفت حفظه الله.
الصفحه ١٠٩ : كلمة (في علي) بعد أي آية فيها لفظ (أنزل
الله إليك) و (أنزلنا إليك) ، وزيادة لفظ (آل محمد حقهم) بعد لفظ
الصفحه ١١٦ : الله تعالی علیه في مرآة العقول
یتضح انها تفسیر منزل:
وروى محمد بن
عباس أيضا حديث المتن عن أبي بصير ثم
الصفحه ١١٧ : أخرى رويت عن أبي عبد
الله عليه السلام فيها أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى
الله
الصفحه ١١٨ : ، (وَاهجُرهُم هَجرا جَمیلا
وذَرنی)
(٣) (یا محمد) (والمکذّببین) (بوصیک) (اُولی
النِعمة ومَهِّلهُم قلیلا)
قلت : ان
الصفحه ١٢٤ : كانت من باب التفسير.
وكذا هذه
الرواية : أبو بصير عنه قال : إنما أنزلت هذه الآية على محمد صلى الله
الصفحه ١٢٨ : بالقرآن ففي سنن الدارمي : أخبرنا
محمد بن كثير عن الأوزارعي عن حسان قال : كان جبريل ينزل على النبي صلى الله