الصفحه ١٩٠ : أطرافه حق التأمل، أو من
ألجأه إليه حب القول به. والحب يعمي ويصم ، وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في
الصفحه ٢١٦ : هذا المبحث يمهدون بمقدمة مفادها أن هذا البحث مؤذ والخوض
فيه ليس من السهولة بمكان ، ومعهم الحق في ذلك
الصفحه ٢٤١ : جواز ذلك.
أما إذا لم تثبت تلك الرخصة أو ثبت
العكس! فلعمر الحق. للأحرف السيعة طامة من الطامات وزلزلة
الصفحه ٢٤٣ :
ما تتضمنه الروايات ،
فكيف يعتمد عليها ولم تسلم من التعارض والتدافع في أي فقرة من فقراتها؟!، فالحق
الصفحه ٢٦٠ : ٢ : ٥٩٣ ، ح ٤٨١٣.
(٢) والحق إن ابن
مسعود كان يغير عمليا مفردات الآيات ويجتهد فيها ، وقد نقل عنه ذلك في
الصفحه ٢٦٩ : كما تسمع ألا يضع لفظة (رسول) في موضع لفظة (نبي) وذلك حق لا
يحيل معنى وهو عليخ السلام رسول ونبي ، فيكف
الصفحه ٢٧٢ : أحاديث الأحرف أيضا. (١)
قال المحقق الهمداني رضوان الله تعالى
عليه في مصباح الفقيه : والحق انه لم يتحقق
الصفحه ٢٨٠ : الكم من
الروايات الأحرف السبعة في مصنفات القوم ولا يرى له وجهه مقبولا من وضع أو كذب ، والحق
أن الوجه
الصفحه ٢٨٢ : القرآن بالزيادة أو النقص أو التبديل ، فكانت تلك الأشكال والأوان في
قراءات الصحابة والتابعين هي الحق الذي
الصفحه ٣٢٨ : عليها فألحقها في المصحف وهذا
نص البخاري:
__________________
وأما الشيعة
فلا!سبحانك!
(١) التوبة
الصفحه ٣٣٢ : : ٦.
(٢) والحق أنها سواء
كانت (أرجلكم) بالنصب أو بالجر فهي معطوفة على الرأس الممسوح ، لأن العطف تارة
يكون على
الصفحه ٣٤٤ : : احلف
له مكاني. قال مروان : لا والله إلا عند مقاطع
الحقوق. فجعل
زيد يحلف أن حقه لحق ، ويأبى أن يحلف على
الصفحه ٣٥٥ : إِلاَّ ما يُوحى إِلَي) (٢) فهذه
الآيات المباركة تدل على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس له الحق
الصفحه ٣٦١ : والقرآن لم يعرف أوله من آخره بعد ممزق الأشلاء بين الحجارة وخوص
النخل!؟ معاذ الله.
والحق أنه ما كان ينتهي
الصفحه ٣٨٨ : القرآن والملحدون :
غير أن من الحق أن نقول أيضا : إن ما جاء في المجموعة الثالثة (٤)
إجمالا أكثر وثاقة من