الصفحه ٦٧ : بالضرورة.
حتى يتضع الحق
في هذه الدعوى يجب تقديم مقدمتين :
المقدمة
الأولي : ماهو ضابط
كون الشيء معلوماً
الصفحه ٧٧ : التكفير؛ لأنه يدل على أنه غير مكابر
للحق ولا قاصد إنكار ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن ذلك أخرجه
الصفحه ٧٨ : يكون رداً للشرع.
وقال ابن دقيق
العيد أطلق بعضهم أن مخالف الإجماع يكفر ، والحق أن المسائل الإجماعية
الصفحه ٨٠ : ـ أن هذا اللفظ شامل لكل من قاله ، ولم يتدبروا أَن
التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين ، وان
الصفحه ٩٦ : الشرعية ولا يعارضها بل هم على
يقين من ذلك ، فغاية ما يقال فيهم أنهم قد أخطؤوا وما أصابوا الحق في هذه
الصفحه ١١٠ : القرآن حق لا ريب فيه عند جميع فرقها ، فهم في حالة الاحتجاج عليه
مصيبون ، وعلى تصديق ما أنزل الله مهتدون
الصفحه ١٣٣ : الموجود ، وكذا هو حال القرى ،
الذي نزل من السماء عند الشيعة ، فاتضح هنا القول الحق في المسألة وهو أن
الصفحه ١٦٦ : الموجود وكذا هو حال القرآن الذي نزل من السماء عند الشيعة فاتضح هنا القول
الحق في المسألة وهو أن القرآن مع
الصفحه ١٧٠ : والقول الفصل
لا مجال يمنة ويسرة بعد تصريح كل من
تصدى لمقام مرجعية هذه الطائفة الحقة بأن القرآن لم تمسه
الصفحه ١٧٢ : وجعلوا حلاله حرما وحرامه حلالا وولاية الحق مردودة وولاية الباطل مقبولة.
(١)
__________________
عن
الصفحه ١٧٥ :
الله عليه ويوضح لعباده الحق فيه ، ولست أقطع على كون ذلك ، بل أميل الى عدمه وسلامة
القرآن منه
الصفحه ١٧٩ :
بما هو أهله.
فأجاب رضوان الله تعالى عليه : الحق أنه
لا تبديل ولا تأخير ولا
تقديم فيه ، وأنه لم
الصفحه ١٨٠ : كان وجوبه هو الحق الذي لا نشك فيه ، وقد
اوضحناه سابقا ن وهذا التفصيل مفاد جواب لاستفتاء وجهناه إلي
الصفحه ١٨٢ :
المراد به ذلك لا ما يفهم الناس من ظاهره ، وليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ ،
فحذف ذلك إخفاء للحق
الصفحه ١٨٥ : الحق بحكم
الضرورة الأولية من مذهب ألإمامية ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة
، وبذلك تراهم يضربون