أُولَٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ ) (هم الأئمة عليهم السلام ) ( هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) (١) . إلى قوله ( هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ) (٢) (٣) .

فهل من المعقول القول بقرآنية هذه المقاطع ؟ ! ، كيف تكون من القرآن والآيات نزلت في مكة ! والحوادث التي تحكيها الرواية وقعت في المدينة ! (٤) .

وهنا أدل الروايات على أن التنزيل تفسير للقرآن لا أكثر ، ففي رواية عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : ( اصْبِرُوا ) على الأذى فينا ، قلت : فـ ( صَابِروُا ) ؟ قال : على عدوكم مع وليكم ، ، قلت : فـ ( رَابِطُوا ) ؟ قال : المقام مع إمامكم ، ( وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (٥) ، قلت : تنزيل ؟ قال :

____________________

(١) هود : ١٧ ـ ١٨ .

(٢) هود : ٢٤ .

(٣) تفسير العياشي ٢ : ١٥٢ ، ح ١١ .

(٤) وهذه الرواية ليست في صدد بيان مورد نزول الآية الذي يسميه أهل السنة بالتفسير وأسباب النزول ، وإنما بصدد بيان جري القرآن على ما ينطبق عليه ، فآيات القرآن كما تنطبق على مورد النزول كذلك تجري على غيره إلى آخر الزمان ؛ لأن القرآن حي لا يموت والآية لا تنزل وتقتصر على حادثة معينة ، وهذا هو الخلط الذي وقع فيه الوهابية فصاروا يهولون ويشنعون على الشيعة بأنهم يفسرون القرآن تفسيرا باطنيا ! مع أن التفسير شيء والجري شيء آخر وباطن القرآن شيء ثالث ! وهذه مصيبة الوهابية يحمّلون فهمهم على الغير ثم يطلقون الأحكام !

(٥) آل عمران : ٢٠٠ .