الصفحه ١٤٠ : روضة الكافي عن أبي الحسن الأول ـ عليه
السلام ـ في قول الله (أُولَٰئِكَ
الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا
الصفحه ٢٢١ :
الملك : الذي معي على ثلاثة. فقلت : ثلاثة؟ حتي بلغ سبعة أحرف ، قال : ليس فيها إلا
شاف كاف. قلت : غفور
الصفحه ٢٤٦ : !، ولكنه
لم يعبأ بما قيل له وأخذ يغير القرآن ويكتبه محرفا ، ففي روضة الكافي
عن أبي بصير رضوان الله تعالى
الصفحه ٣١ : (١).
ومن مبانيهم
المسلمة القول بصحة كل الروايات لاواردة في الكتب الأربعة ، أي الكافي ، ومن لا
يحضره الفقيه
الصفحه ٤٦ :
السنين قال بتحريف القرآن ، وهذا كاف لتوضيح شذوذ الرأي وضآلة عدد قائليه.
أين الافتراء إذن
الصفحه ٥٨ : يرى بأسا بنظر الحمامي
إلى عورة الرجل ، وفي الكافي وعظم الساق ليس بعورة ، وفي الذخيرة وما
جاز النظر
الصفحه ١١١ : القمي!! :
ويلاحظ أن معظم
رويات الكليني ـ رضوان الله تعالى عليه ـ صاحب الكافي هي عن هذا القمي ـ رضوان
الصفحه ١١٢ :
الكافي :
عن أبي عبد
الله عليه السلام قال : إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده ، ثم قال : مريم
الصفحه ١١٤ :
__________________
(١) الكهف : ٢٩.
(٢) نقلاً عن شرح
أصول الكافي للمازندراني رضوان الله تعالى عليه٧ : ٩١_٩٢ط دار إحياء التراثد
الصفحه ١١٥ :
دائما ، بل قد يكون قرآنا مختلطا بتفسيره النازل من عند الله سبحانه وتعالى.
وكذا ما ورد في
الكافي
الصفحه ١١٦ : أن تودع الزيادة في مصحف
فاطمة عليها السلام الذي لم يشتمل على شيء من القرآن ، ففي الكافي
عن الحسين
الصفحه ١١٩ : الآیات الکریمة مع نه ورده روایة صحیحة السند
في الکافی تدل بظاهراها علی ان اسماء اهل البیت علیهم
السلام لم
الصفحه ١٥٤ : بالباطل ، لذا تضمنت روايات
الكافي الشريف للكليني عليه رضوان الله تعالى كمًّا لا بأس يه من التنزيل المبارك
الصفحه ١٧٠ : في الكافي تحت عنوان رسالة أبي جعفر
الباقر عليه السلام إلي سعد الخير ، إذ تضمن تلك الرسالة الشريفة
الصفحه ٢٢٧ : شاف كاف ما لم تختم آية
رحمة بعذاب أو آية عذاب برحمة؟!
وعلى ما مر يتضح وجه الخلل في المرويات وتعارضها