المعدن ونحوه ممّا لا يشكّ (١) في خروجه عن مسمّى الكنز ، كما في صحيحة زرارة عن أبي جعفر ـ عليه‌السلام ـ ، قال : سألته عن المعادن ما فيها؟ فقال : «كلّ ما كان ركازا ففيه الخمس» (٢) الحديث.

(وهو) أي الكنز على ما عرّفه جماعة كالمصنّف وغيره : (كلّ مال مذخور تحت الأرض.)

والمتبادر منه إرادة كونه عن قصد ، فلا يتناول المال المستتر بالأرض لا عن قصد أو بقصد غير الادّخار ، كحفظه في مدّة قليلة مثلا ، كما صرّح بذلك الشهيد الثاني في المسالك والروضة.

ففي الأوّل قال : يعتبر في الادّخار كونه مقصودا لتحقّق الكنز ، فلا عبرة باستتار المال بالأرض بسبب الضياع ، بل يلحق باللّقطة ، ويعلم ذلك بالقرائن الحاليّة ، كالوعاء (٣).

وقال في الروضة في تعريف الكنز : هو المال المذخور تحت الأرض قصدا (٤). انتهى.

ولكن حكي عن كاشف الغطاء أنّه لم يعتبر القصد فيه ، بل فسّر الكنز الذي يجب فيه الخمس : بما كان من النقدين مذخورا بنفسه أو بفعل فاعل (٥).

ولكنّك خبير بأنّ إطلاق المذخور على العاري عن القصد مبنيّ على ضرب من التوسّع ، فلا يبعد أن يكون إطلاق اسم الكنز عليه أيضا من

__________________

(١) في النسخة الخطية : لا شكّ.

(٢) التهذيب ٤ : ١٢٢ / ٣٤٧ ، الوسائل : الباب ٣ من أبواب ما يجب فيه الخمس ، الحديث ٣.

(٣) مسالك الأفهام ١ : ٤٦٠.

(٤) الروضة البهية ٢ : ٦٨.

(٥) حكاه الشيخ الأنصاري في كتاب الخمس : ٥٥٩ وراجع كشف الغطاء : ٣٦٠.