تأثيره في الطهارة قبل الإتيان بالحدث الأصغر كذلك يعلم بعدم تأثير الصلوة في البرائة على تقدير الاشتغال من دون الإتيان بالغسل ولو بعد الإحداث بالأصغر ، والمفروض لزوم تحصيل البرائة بقاعدة الاشتغال.

المسألة الثالثة والعشرون (١) : لو كان عنده إناءآن يعلم طهارة أحدهما المعيّن ونجاسة الآخر ، فتوضّأ ثمّ شكّ في أنّه توضّأ من الطاهر أو النجس ، فإن احتمل الالتفات حين الوضوء جرت قاعدة الفراغ في الوضوء ، وإن لم يحتمل فالقاعدة ممّا لا تجري ، بناء على اعتبار (الأذكريّة) فيها. وعدم انحفاظ صورة العمل ، وحينئذ كان مقتضى قاعدة الاشتغال بالنسبة إلى الوضوء واستصحاب طهارة البدن ، وجوب إعادة الوضوء من دون حاجة إلى تطهير الأعضاء ، ولكنّه لمّا يوجب اليقين بلغويّة الوضوء لكونه متوضّأ أو متنجّسا ، فاللازم عليه الغسل أو نقض وضوئه ثمّ الوضوء مقدّمة لتحصيل الطهارة ، ولو توضّأ من أحد الإنائين ثمّ علم إجمالا بنجاسة أحدهما الغير المعيّن فمن حيث الطهارة الحدثيّة يكون محكوما بالعدم ، لعدم جريان قاعدة الفراغ فيه كما لا يخفى ، فيجري استصحاب بقاء الحدث ، وأمّا من حيث الطهارة الخبثيّة فقد يقال بوجوب الاجتناب من مواضع الوضوء ، لكون العلم بالنجاسة بعد الملاقاة.

أقول : العلم بالملاقاة بعد العلم الإجمالي أو حينه مورد لجريان أصالة الطهارة في الملاقي ـ بالكسر ـ إذا كان الملاقى ـ بالفتح ـ محلا للابتلاء حين تحقّق العلم الإجمالي ، وذلك لتقدّم رتبة الملاقى ـ بالفتح ـ على الملاقي ـ بالكسر ـ في جريان الأصل ، وهذا التقدّم ممّا لا فرق فيه بين كون العلم بالملاقاة

__________________

(١) الدرر الغوالي : ص ١١٠.