الصفحه ١٢٨ : في الحُمر لم ينزل عليَّ فيها شيء إلاّ الآية
الجامعة الفاذة فكان قوله في الخيل نزل عليه والله أعلم
الصفحه ١٤٥ :
النزول
هو التفسير والتأويل من حيث المعنى ، كما صرح به معظم العلماء المنتمين إلى ذلك
القول كالمحدث
الصفحه ١٦٤ : ، وما خالف كتاب الله فردوه)) وقوله عليه السلام : ((دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في
خلافهم)) (١) ، وقوله
الصفحه ١٧٩ : عليه وآله السلام المنقولة بالتواتر (١).
السيد
نور الله تستري : ما نسب إلى الشيعة الإمامية من القول
الصفحه ١٨٦ : حسين البروجردي : فإنه أفاد في بعض
أبحاثه في الأصول كما كتبنا عنه بطلان القول بالتحريف وقداسة القرآن عن
الصفحه ١٩٠ : أطرافه حق التأمل، أو من
ألجأه إليه حب القول به. والحب يعمي ويصم ، وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في
الصفحه ٢٤٤ : تلك الأحرف ، وكله كذب على
الله وافتراء فإن قول فلان ليس هو قول الله ، ثم ما يدريه أن هذا هو قول الله
الصفحه ٢٦٥ : أضعاف هذا القرآن المتداول ، وهذا القول
الباطل ، فلو كان للأحرف السبعة وجود في الدنيا الإسلام وقام عثمان
الصفحه ٢٧٧ :
وخلاصة الكلام :إن بشاعة هذا القول تغني
عن التكلف عن رده ، وهذه هي العمدة في رفض المتأخرين من علما
الصفحه ٣٢٠ :
براءة وقوله : (مِنَ
الْمُؤْمِنينَ رِجالٌ)
فالجواب : إن خزيمة رضي الله عنه لما جاء بهما تذكرهما
الصفحه ٣٣٢ : واليدين ، ووجوب المسح
للقول بكسرها عطفا على الرأس الممسوح في قوله تعالى : (فَاغْسِلُوا
وُجُوهَكُمْ
الصفحه ٣٨٣ : عهد أبي بكر!
أقوال علماء أهل
السنة في أن القرآن جمع في عصر النبوة
قال ابن حزم الأندلسي : وقول رسول
الصفحه ٣٨٥ : جبريل ، فصح بهذا أنه كان مؤلفا كما هو عهد الرسول
صلى الله عليه [وآله] وسلم ، قوله صلى الله عليه [وآله
الصفحه ٤٥٦ :
والصغيرة ، وعلى قول مالك رحمه الله تعالى ليس لأحد سوى الأب تزويج الصغير
والصغيرة ، وعلى قول الشافعي رحمه
الصفحه ٤٥٩ : أو معا انفسخ نكاحهما ... الخ).
قال ابن عابدين الحنفي في حاشيته ٣:
٢١٩: (قوله
ولو أرضعت الكبيرة ولو