الصفحه ١٦٠ : هنا : إن
من اعتاد سماع افتراءات الوهابية لا يستغرب تصيدهم روايات الكافي وغيره من
المصنفات وأخذها زادا
الصفحه ١٧١ :
(( ..... دعا عباده في الكتاب إلي ذلك
بصوت الرفيع لم ينقطع ، ولم يمنع دعاء عباده ، فلعن الله الذين
الصفحه ٩٣ : وأحاديث عرض السنة على
كتاب الله عزّ وجلّ ، فهذا يعني أن المانع من اعتقاد التحريف مفقود عندهم ، وفي
المقابل
الصفحه ١٦٤ : ، إلاّ على ماأطلقه العالم بقوله عليه السلام : ((اعرضوها على كتاب
الله ، فما وافي كتاب الله عزّ وجلّ فخذوه
الصفحه ٣٩٢ : كاف ، لأنهم عرضة للنسيان والموت فلو اعتمد على حفظهم وحده نخشى
ضياع شيء منه بالنسيان أو الموت ، وأما
الصفحه ١٢٠ : یسم علیا واهل بیته علیهم
السلام في کتاب الله عزّوجل؟ قال : فقال علیه السلام: قولوا لهم : ان رسول
الله
الصفحه ١٤٤ : وسلم ، كما نص على ذلك جماعة من علماء
الإمامية. ويدل على ذلك ما جاء في الكافي عن أبي بصير قال : سألت أبا
الصفحه ١٧٢ :
وهذا المقطع الشريف (وكان من نبذهم الكتاب
أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده)
دال بوضع على أن القرآن لم
الصفحه ١٨٢ : استفاض عن النبي والأئمة حديث عرض الخبر المروي عنهم على كتاب الله.
ثم قال : ويخطر بالبال في دفع هذا
الصفحه ٤٠٦ : جرى
على مصحف أمير المؤمنين عليه السلام ، وستأتي كلمات العلماء والمحققين عليهم رضوان
الله :
في الكافي
الصفحه ٤١٧ : القوم بعد أن جاء أول
مرة حين أعطاهم الكتاب كاملا ، وثانيا زمن عمر حينما طرح الفكرة عليه ، وها هي
الثالثة
الصفحه ١٦ : له لنجعل القرآن كتاب الله بيننا ، فيرد عليك : الشيعة يقولون بتحريف القرآن!ويبدأ
السجال والأخذ والرد
الصفحه ٢٥٤ : بالاختلاف والفرقة في
قراءة القرآن ، فأين الأحرف السبعة من هذه الرواية؟!
الأمر
الثالث : دعاء الله عزوجل يصح
الصفحه ١٤٢ :
وقال المحقق
الشيخ علي أكبر الغفاري في تعليقه على أصول الكافي : لعل المراد أنه وجد تلك الأسما
الصفحه ٢٢٢ :
ورواية أخري عن أبي بكرة توضح مقصود
السابقة : قال ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ : كل شاف كاف ما لم