الصفحه ١١٧ :
أحد حتى فيه الجلدة ، ونصف الجلدة ، وربع الجلدة وأرش الخدش (١).
وفي رواية أخرى
عنه عليه السلام
الصفحه ١٢٠ : الله علیه وآله هو الذی فسر ذلک
لهم(١).
فظاهر هذه
الصحیحة یتعارض مع الروایات التی فیها نزول اسمائهم
الصفحه ١٢٢ : يقع عمر فيما فر منه؟!
وأوضح منها
جميعا أن لو كانت تلك الأسماء من القرآن كما تدعليه الروايات لشاع
الصفحه ١٤٠ : من الله وحياً يلزم أن يكون من القرآن ، فالذي يستفاد من
الروايات في هذا المقام أن مصحف على عليه السلام
الصفحه ١٥٤ :
من
قبیل السنة في جواز الرواية بالمعنى لكان فيه مجال للريب ومثار للشك ومغمز للطاعنين
ومنفذ
الصفحه ١٥٥ : القرآن لوجود
مثل هذه الروايات؟!أليس الأجدر اتهام الصحابة الذين كانوا يقرأون التنزيل كقرآن ،
ويقر بذلك كل
الصفحه ١٦٠ : هنا : إن
من اعتاد سماع افتراءات الوهابية لا يستغرب تصيدهم روايات الكافي وغيره من
المصنفات وأخذها زادا
الصفحه ١٦٩ :
هذا الإجماع منقول وليس بحجة؛لأن بعض العلماء كان يدعي الإجماع بمجرد جزمه بصدور
رواية واحدة عن الإمام
الصفحه ١٧٦ : قدس سره وهو الظاهر في الروايات ، غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة
الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي
الصفحه ١٨١ : :
المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام
أن القرآن الذي بين أظهرنا
الصفحه ١٩١ : عن صيانة القرآن من التحريف قائلا : (يقول عن التقسير القمي
المليء بالتحريف ، يقول إن الروايات تفسيره
الصفحه ١٩٩ : الأزهرية : وأما
أن الإمامية يعتقدون نقص القرآن ، فمعاذ الله. إنما هي روايات رويت في كتبهم ، كما
روي مثلها
الصفحه ٢٠٩ :
إنه لا يجوز شرعا لأحد من المسلمين أن
يرد ما جاء في كتب الشيعة من روايات تبطل القول بتحريف القرآن
الصفحه ٢١٦ : وهي الروايات.
وبعد الوقوف على نوع الديل المعول عليه
في إجابة السؤال المطروح عن ماهية الأحرف السبعة
الصفحه ٢٢٢ :
ورواية أخري عن أبي بكرة توضح مقصود
السابقة : قال ـ صلي الله عليه وآله وسلم ـ : كل شاف كاف ما لم