الصفحه ٤٨٩ :
في معجم رجال الحديث
٨ : ٢٤٥ (أقول : لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشيو الشيخ هذه الروايات
الصفحه ٤٩٤ : ؟!................................. ٩٣
نظرة
في روايات التحريف عند الشيعة.............................................. ٩٤
كلمة
حول
الصفحه ٤٩٦ : : اختلاف الروايات في عدد الأحرف............................ ٢١٧
المحور
الثاني: التضارب في معني الحرف
الصفحه ٤٩٧ : العلمي المناقض لهذا الأصل........................... ٢٥٥
الروايات الدالة على افتعال معني الحرف
السبعة
الصفحه ٥٠٠ : .................................................... ٣٦٠
القول
بأن أول جمع للقرآن كان في زمن أبي بكر لا يصح...................... ٣٦٢
١.
تضارب الروايات
الصفحه ٣٠ : عدم وجود مانع من الروايات يمنع من الروايات يمنع من
التمسك بظهور الآيات القرآنية فحينها يعتمد لأصوليون
الصفحه ٣٤ : النحور ، فيجب أن يرجع إلى
الروايات لمعرفة معناه ، والروايات التي فيها ما فيها تقول : إن القرآن محرف
الصفحه ٤٢ : الخطالب الذي لملم فيه شتات
الأخبار والروايات التي أعرضت عنها الطائفة منذ أَلف سنة ، فحشى الكتاب بأي رواية
الصفحه ٤٣ : تعالى عليه في (آلاء الرحمان) :
هذا وإن المحدث
المعاصر جهد في كتاب (فصل الخطاب) في جمع الروايات التي
الصفحه ٩٦ : ورسوله. فإين هذا من ذاك؟!
نظرة في روايات التحريف عند الشيعة
كلمه حول مصادر تلك الروايات
المتأمل في
الصفحه ٩٧ : الآخر جاء بمعنى التنزيل ، ناهيك أن الجم الغفير من تلك
الروايات اقتبس من كتب غير معتمدة ومحل كلام عند
الصفحه ٩٨ : على السند ولا على المتن (١) ، علاوة على أن رواي التفسير ـ بما فيه من روايات للقمي
أو لأبي الجارود ـ لم
الصفحه ١٠٦ : الإسلام ومؤلف أصح كتاب من كتبهم الأربعة
المعتمدة في الرواية عندهم). وقال : (والكافي للكليني ـ رضوان الله
الصفحه ١١٢ : الكذب. قال : قلت : (صوما وصمتا) تنزيل؟قال : نعم (١).
فظاهر مقطع الرواية (قوله جل ثناؤه) أن هذه الجملة
الصفحه ١١٦ :
فهذه
الروایة ظاهرها ان الآیة مع الزیادة من القرآن ، ولکن بالنظر
لما نقله العلامة المجلسی رضوان