الصفحه ٢٢٦ :
هذا ، أين ذهبت زده ، فزادني ، فازددت؟!
وبمضمون رواية الترمذي روى أحمد بن حنبل
في مسنده عن حذيفة
الصفحه ٢٣٣ : الأدلة فإن الروايات دالة على هذا المعنى ، فهناك روايات مجملة وأخرى
مبينة ، والقسم المجمل منها لم تبين لنا
الصفحه ٢٦٤ : .
٦ ـ واقع المسلمين
يكذب روايات الأحرف السبعة
ذكرت الروايات أن علة تشريع تلك الأحرف
هي رحمة الله عزوجل بأمة
الصفحه ٢٧١ : الروايات كلها أن يقال : إن القرآن سبعة
أقسام من الآيات ، وسبعة بطون لكل آية ، ونزل على سبع لغات. وأما حمل
الصفحه ٢٧٨ :
الاختلاف يجئ من قبل
الرواة. ومن المعلوم أن الاختلاف المشار إليه في عصره (عليه السلام) هو الاختلاف
الصفحه ٣١٥ : : ٢٣.
(٢) صحيح البخاري ٤ :
١٩٠٨ ، ح ٤٧٠٢ و ٣ : ١٠٣٣ ، ح ٢٦٥٢ ، ٤: ١٤٨٨، ح ٣٨٢٣، هذه الرواية تفيد أن
الصفحه ٣٢٢ : المراد بخبر الواحد خلاف الخبر المتواتر ، ولو بلغت رواة الخبر عددا
كثيرا وفقد شيئا من شروط المتواتر لم
الصفحه ٣٢٤ : : هي العسب واللخاف وصدور
الرجال ، والاقتصار على مقطوعة ابن أبي داود (٣)
مع أنها لا تتعارض مع الرواية
الصفحه ٣٣٨ :
المصاحف ، وذكر عشرين
رواية وبعضها بثلاثة طرق ، منها :
عن أبي الشعثاء المحاربي ، قال : قال
حذيفة
الصفحه ٣٦٦ : مبعثرا
في عظام وحجارة يناقض هذه الروايات وما فيها من الاهتمام والحرص بجمع القرآن أولا
بأول.
٣ ـ كانوا
الصفحه ٣٦٩ : القرآن) رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف.
وذكره في ١ : ٢٦٩ (باب ثان في كم يقرأ في الليل) وعلق
الصفحه ٤٠٤ : )
متى وردا في الروايات المأثورة عن أهل البيت عليهم السّلام.
وعلى
ما ذكرناه فليس كل ما نزل من اللّه
الصفحه ٤٤٠ : كذا وكذا.
وأما رواية عبد الصمد فأخرجها ابن جرير
في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد
الصفحه ٤٥٠ :
الحرمة تعويلا على حديث خزيمة ـ وحديث خزيمة رواه الشافعي وأحمد والنسائي وابن
ماجة وابن حبان وأبو نعيم
الصفحه ٤٨٣ :
الشيعة ، أنه لا يقبل صدور الروايات من باب التقية ويردها لأن الراوي للرواية هو
أبو بصير أو زرارة رضوان