الصفحه ٢١٥ :
الصميم ، وبإختصار فإن علوم القرآن التي نسبتها روايات بعض الفرق ومشوا في ظلامها
صارت حجر عثرة ووصمة عار في
الصفحه ٢١٨ : ).
(٤) كنز العمال ٢ :
٥٥ ، ح ٣٠٩٧ (ابن جرير وأبو نصر السجزي عن ابن عباس وقال ابن جرير: في إسناده نظر.
ورواه
الصفحه ٢٣٠ : ـ فصار بين إبهام المعنى وصحة تلك
الروايات فآثر عدم البتّ
__________________
(١) الأتقان ١: ١٥٣ ـ
١٥٦
الصفحه ٢٣٥ : الخلف الأدلة الواردة في كتبهم فأخذوا بما أملته عليهم الروايات من جواز
القراءة بالمعنى ، فقد قال ابن جرير
الصفحه ٢٣٨ :
رواية أحمد ، وإسناده جيد.
وأخرج أحمد والطبراني أيضا عن ابن مسعود
نحوه ، وعند أبي داود عن أُبي ك قلت
الصفحه ٢٣٩ : علة نزول القرآن على سبعة أحرف؟، قال علناء أهل السنة طبقا لما أملت
الروايات عليهم أن التسهيل والتيسير
الصفحه ٢٤٥ : هذا المعني
للأحرف السبعة وفساد الروايات التي تحكي مضمونه ، فقد ذكرت كتب التفاسير (٣)
إن سبب نزول الآية
الصفحه ٢٥٢ : الروائية عدد
من الروايات التي تحكي حدوث اختلاف بين الصحابة في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
في قرا
الصفحه ٢٥٣ :
كيفما أراد بتبديل كلمات الآيات.
ناهيك عن أن الروايتين السابقتين سكتتا
عن مقطع مهم جاء في الرواية صحيحة
الصفحه ٢٥٩ : بعذاب أو العكس!
بعض
الروايات الدالة على رفض السلف للمعني الآخر للأحرف السبعة :
١ ـ أخرج ابن الأنباري
الصفحه ٢٦٣ : الرواية يقر عمر على نفسه بكذبه
على القرآن ولولا صرامة أبي بن كعب لا نطلت هذه الكذبة!
بهذه الأمثلة يتضح
الصفحه ٢٦٦ :
نزول القرآن الكريم على سبعة أحرف زهق باطل غيرهم ، وهذه الروايات عنهم صريحة في
تكذيب من ادعى أن عِدلهم
الصفحه ٢٦٧ : قال : واحد من عند واحد.
٤ ـ عن زرارة بن أعين قال : سأل سائل
أبا عبدالله عليه السلام عن رواية الناس
الصفحه ٢٧٧ :
إلى القول بأن هذه الروايات من المشكل والمتشابه ، وليس يدري ما هو مفادها مع أنك
قد عرفت أن مفادها أمر
الصفحه ٢٨٥ : النسيان من أبي بكر ولكنه عاد وفآثر تخفيف الوطء فردد ذلك بين نسيان أبي بكر وبين
خطأ الرواة! ، فقال :
وقد