الصفحه ٤٢٥ : والأنصار منهم أبي بن كعب
وزيد بن ثابت (١).
والرواية السابقة هذا نصحها الذي أخرجه
ابن أبي داود : عن أبيه
الصفحه ٤٢٦ : رواية فيها أن مصحف الإمم علي عليه السلام يخالف الموجود في مورد
واحد فقط وهو (آمن الرسول بما أنزل إليه
الصفحه ٤٣٨ : غريب
مالك للدارقطني) ، وقال فيه ١ : ١٤٤:
(وما رواه الحاكم عن مالك في قوله (الآن فعلته بأم ولدي وفعله
الصفحه ٤٤٤ : ، قام الشارح برد معظم الروايات التي تدل
على حرمة الوطء في الدبر بالضعف ؛ لاشتمال سندها على مجاهيل
الصفحه ٤٤٩ : أنّى شِئتُم).
ورواه أسامة بن أحمد التجيبي من طريق يحيى بن أيوب بن هاشم بن سعد ، وبلفظه : كنا
نأتي النسا
الصفحه ٤٥١ : على جميع الوجوه، فيدخل فيه محل النزاع. واعتمد أيضا في سبب النزول ما
رواه البخاري عن ابن عمر كما تقدم
الصفحه ٤٥٢ :
كريمة من الصحابة والتابعين وإلى مالك من روايات كثيرة ، وقد ذكر البخاري
عن ابن عون عن نافع قال : كان ابن
الصفحه ٤٦٤ : التي لا أب لها فأجاز انكاح الأخ لها إذا كان نظرا لها
في رواية ابن وهب، ومنع منه في رواية ابن القاسم
الصفحه ٤٨٥ : أصل الرواية (فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى
بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتهمها أن تكون احتالت
الصفحه ٤٨٦ : وأصحابه). بل إن لهذه
الرواية تكملة صريحة جدا في أنها صدرت تقية ، ففي اختيار معرفة الرجال: ٢٤١، ح
٤٤١
الصفحه ٤٩٩ : بالعمل!............................................ ٣٢٣
رواية
صحيح البخاري من تأليف الزنادقة عند ابن
الصفحه ٢٩ : روايات أهل البيت عليهم السلام
__________________
(١) منتقى الأصول ،
تقرير بحث الروحاني للحكيم رضوان
الصفحه ٣١ : (١).
ومن مبانيهم
المسلمة القول بصحة كل الروايات لاواردة في الكتب الأربعة ، أي الكافي ، ومن لا
يحضره الفقيه
الصفحه ٣٥ : ، والآية
أجنبية عن التعهد بحفظ القرآن عند جميع الناس وفي كل مصاحف المسلمين ، فلا تعارض
بين روايات التحريف
الصفحه ٣٧ :
لهم التوفيق بينها وبين روايات التحريف :
عن أيوب بن
الحر قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام