الصفحه ٣٦٥ :
أقول
: هذه الرواية واضحة في ترتيبه للسور والآيات
وتنسيقها في أمكانها المخصوصة ، وبطبيعة الحال فإن
الصفحه ٣٦٧ : القرآن.
روايات أهل السنة في
ختم الصحابة للقرآن في عصر النبوة
وهاك بعض الروايات في أن الصحابة قد
الصفحه ٣٦٨ : . (٢)
__________________
(١) الكافرون : ١.
(٢) المعجم الكبير ٤
: ح ٣٧٠٨ ، أقول : هذه الرواية فيها نحو دلالة على أن المصحف كان آخره
الصفحه ٣٧٠ :
وهذه الرواية واضحة في أن الصحابة كانوا
قد جمعوا القرآن في زمن رسول الله صبى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٣٧٢ : ، والنشر في القراءات العشر ٢ : ٤٠٢.
(٢) النشر ٢ : ٤٤٠ ـ ٤٤١
بأسانيد عدة ، أقول : هذه الروايات تدفع إشكال
الصفحه ٣٧٤ :
جواز قراءته فيما دون ذلك ، كما رواه الإمام أحمد في مسنده ـ بسنده ـ عن سعد بن
المنذر النصاري أنه قال
الصفحه ٣٨٠ : )).
(٣)
أقول
: الرواية دالة على وجود ورق للكتابة ،
فلا حاجة إذن لجريد النخل والأحجار الرقيقة والعظام وغيرها من
الصفحه ٣٩٦ : أقول : إنا لا نسلم بكل
ما قالته الرواة ، خاصة إذا كان العقل السليم لا يستسيغه ، لأن البخاري في صحيحه
الصفحه ٣٩٧ : وسلم بلي عنق الروايات ، فال
في فتح الباري :
وأخرج ابن أبي داود من طريق ابن سيرين
قال : علي لما مات
الصفحه ٣٩٩ : ؟
مرت بعض روايات أهل السنة التي تنص على
أن مصحف أمير المؤمنين عليه السلام يتميز بترتيب الآيات حسب النزول
الصفحه ٤٠٦ : في الأحاديث القدسية، لا بعنوان
القرآن المعجز. (١)
بعض الروايات
نذكر هنا بعض الروايات التي تحكي ما
الصفحه ٤١٠ :
أقول
: الروايات في هذا المجال متفقة على معنى واحد وهو عرض الأمير عليه السلام مصحفه
على القوم
الصفحه ٤١٦ :
التكفير الغبرة في
الكوفة والشام والبصرة والمدينة ، ووصل التكفير للثغور ، كما هي رواية البخاري
الصفحه ٤٢٣ : بعضهم فيه ألفاظا تفسيرية وصحف
الآخرون ألفاظا أخرى حتى أخرجوها عن معناها (٣).
كيفيته
:
روايات أهل
الصفحه ٤٢٤ :
وخصوصيات الأمر. (١)
ولكن هناك خطوط عامة تذكرها الروايات
منها أن هناك عدة من الكتبة الذين نسخوا