الصفحه ٣٠٠ : ، وقد عزمت على أن أجمع القرآن في كاب ، فقال له : انتظر
حتى نسأل أبا بكر ، فمضيا غلى أبي بكر فأخبراه بذلك
الصفحه ٤٢٦ : ء البربري
مولى عثمان قال:
__________________
(١) والجدير بالذكر
أن مصحف الإمام علي عليه السلام ـ الذي لم
الصفحه ٣٩٨ :
هودة بن خليفة ،
حدثنا عون عن محمد بن سيرين عن عكرمة قال : لما كان بعد بيعة أبي بكر قعد علي بن
أبي
الصفحه ٤٤٠ : طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور
بالسند المذكور إلى ابن عمر قال إنما نزلت على رسول الله صلى
الصفحه ٤١٦ : ابن أبي شيبة في المصنف :
أخبرنا ابن عون عن محمد قال ك لما استخلف أبو بكر قعد علي في بيته فقيل لأبي بكر
الصفحه ٤٠٨ : بكر في
مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فنادى عليه السلام بأعلى صوته : أيها الناس إني
لم أزل منذ قبض
الصفحه ٣٨٨ : النبي
صلى الله عليه [وآله] وسلم وتلقوه منه سماعا ،
فكان جمع أبي بكر بمثابة سجل للقرآن يرجع إليه إذا حدث
الصفحه ٤٢٥ : إن مصحف أبي بن كعب (٣)
هو خير مصحف بعد مصحف الإمام علي عليه
السلام يمكننا الوثوق به ، لأن أبي بن كعب
الصفحه ٤٠٧ : : فلما جمعه كله وكتبه
بيده على تنزيله وتأويله والناسخ منه والمنسوخ ، بعث إليه أبو بكر أن اخرج فبايع. فبعث
الصفحه ٢٨٥ :
قال أبو بكر الأنباري : ـ بسنده ـ عن
مسروق قال : لما احتضر أبو بكر أرسل إلى عائشة فلما دخلت عليه
الصفحه ٥٥ :
أو نقول إن
الحنابلة يقولون : من لم يكن حنبلياً فليس بسلم (١) لقول الإمام أبي حاتم الحنبلي ، ومن
الصفحه ٢٣٦ : ذلك حديث أبي بكرة قال : جاء جبرئيل إلى النبي صلي الله عليه [وآله] وسلم
فقال : أقرأ على حرف فقال
الصفحه ٣١٥ : ثابت في زمن أبي بكر لم يكن تاما! فقد أنقص ذلك الجمع آية من
القرآن لم تكتب فيه ، وبقي كذلك ناقصا مدة
الصفحه ٥٠٠ : .................................................... ٣٦٠
القول
بأن أول جمع للقرآن كان في زمن أبي بكر لا يصح...................... ٣٦٢
١.
تضارب الروايات
الصفحه ٤٦٥ :
وقال
الشافعي: يزوج الأب والجد للأب إن كان الأب قد مات البكر الصغيرة ،ولا اذن لها إذا
بلغت وكذلك