الصفحه ٤٦١ :
نكاحها ... إلخ).
قال أبو بكر الجصاص في أحكام القرآن ٢ :
٣٤٤ : (ويدل عليه ما روى محمد بن إسحاق قال
الصفحه ٣١٣ : حينما فرق بين جمع أبي
بكر وجمع عثمان : إن
جمع أبي بكر على الأحرف السبعة ، أما جمعه في عهد عثمان فقد كان
الصفحه ٢٩١ :
الأمة.
وبحثنا هنا عن نظرة أهل السنة لكيفية
جمع القرآن ، وهو على قسمين : الجمع الأول في زمن أبي بكر
الصفحه ٤٢٣ : عثمان
أمير المؤمنين ما نسخ مصاحف من مصحف أبي بكر (٣)
إلا لما بلغته أن الناس اختلفوا في قراءة القرآن فزاد
الصفحه ٤٠٩ :
آله. فلما فتحه أبو بكر
خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة
الصفحه ٤٤٨ : .
وأما زيد بن أسلم : فروى النسائي والطبري
من طريق أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عنه عن ابن عمر
الصفحه ٣١٤ : تختلف كثيرا عن جمع أبي بكر من
التساهل وعدم الدقة ، وتتضارب الروايات في تحديد الشخصيات التي قامت بهذا
الصفحه ٣٥٢ : يومنا الحالي ، ولو
ادعي هذا اللحن في جمع أبي بكر لهان الأمر ، والأدهى أن عثمان وهو من أمر بالجمع
يدعي أن
الصفحه ٣٥٣ : منزل ، كيف لا؟ وقد أحرق الأحرف الستة
الباقية التي نزل عليها القرآن ، والتي دونت من قبل في مصحف أبي بكر
الصفحه ٣٩١ : الله بن مسعود حسب
رواياتهمم الصحيحة ، وتركيزهم الدائم على أنه زيد بن ثابت لتصحيح إيكال أبي بكر
مهمة جمع
الصفحه ٣٠٥ : : إنهم في هذه المرة جمعوه بالأحرف
السبعة كلها ، وهذا
يستلزم أن يكون حجم مصحف أبي بكر أضعاف حجم مصحف عثمان
الصفحه ٣٨٣ : عهد أبي بكر!
أقوال علماء أهل
السنة في أن القرآن جمع في عصر النبوة
قال ابن حزم الأندلسي : وقول رسول
الصفحه ٣٩٢ : الكتابة فباقية لا يتكرق إليها شيء من ذلك وليعاضد
المكتوب المحفوظ وقال الذهبي : عثمان
أحد من جمع القرآن على
الصفحه ٣٨١ : المفاخرة الكاذبة وتسجيل المناقب الجوفاء طمس على صورة الجمع الحقيقي
للقرآن الكريم وشوهها!
عن عثمان بن أبي
الصفحه ٣٠٣ : تقريبا! ؛ لأن جمع القرآن في زمن أبي بكر كان بعد
واقعة اليمامة ، وكانت في السنة الحادية عشر بعد الهجرة