الصفحه ٤٢ :
وجد فيها أدنى إشارة على وقوع التحريف ولو بتكلفات بعيدة ، وعند ها قامت دنيا
الشيعة ولم تقعد ، وثار
الصفحه ٥٨ : إليه جاز مسه ، قال محمد بن مقاتل : لا بأس أن يتولى صاحب الحمام عورة
إنسان بيده عند التنور إذا كان يغض
الصفحه ٦٥ : السلام أم على فقه شكيب وشكيبة؟! ، معلوم عند الجميع أن الشيعة لا
يقيمون وزناً لفقه لم يأتهم من أهل البيت
الصفحه ٦٨ : صلى الله عليه وآله وسلم جاء به ، وأنكر
كونه جاء به من عند الله عزّ وجلّ فهدا يكفر؛ لأنه أنكر
الصفحه ٧٢ : أنْ لو ثبت عنده مجيء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما
أنكره لا تبعه ولأخذ به بكل انقياد وتسليم فإن
الصفحه ٧٧ :
عليه من حيث أنه مجمع عليه بإجماع القطعي لا یکفر عند الجماهیر؛لأن جاحد حكم الإجماع الظني لا يكفر وفاقا
الصفحه ٨٣ : دليل قطعي. قال أولئك : وهذا الفرق خطأ أيضا ،
فان كثيرا من المسائل العلمية عليها أدلة قطعية عند من عرفها
الصفحه ٨٥ : عنده شبهة
في كونهما من
__________________
(١) البحر الرائق١ :
٣٣٠ ـ ٣٣١.
(٢) البحر الرائق٥ :
١٣١.
الصفحه ٨٧ : كفيلاً في تحقق الشبهة المانعة من التكفير فلا ريب في
تحققها عند بعض الكلمات من القرآن.
وهذا ما ذكره
الصفحه ٨٩ : مثل مسألة القرآن ، وقد غلظ فيها خلق من
أئمة الطوائف المعروفين عند الناس بالعلم والدين ، وغالبهم يقصد
الصفحه ٩٠ :
لعدم ثبوتها عنده بالتواتر ، قال :
وأيضاً فإن
السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل
الصفحه ٩٦ : ورسوله. فإين هذا من ذاك؟!
نظرة في روايات التحريف عند الشيعة
كلمه حول مصادر تلك الروايات
المتأمل في
الصفحه ٩٧ : الآخر جاء بمعنى التنزيل ، ناهيك أن الجم الغفير من تلك
الروايات اقتبس من كتب غير معتمدة ومحل كلام عند
الصفحه ٩٩ : ء الشيعة أن القمي يقول بالتحريف وقالوا عنده فيه غلو.
وأما بالنسبة
لما قاله بعض علماء الشيعة فلا عبرة فيه
الصفحه ١١٦ : بن
أبي العلاء قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن عندي الجفر الأبيض ،
قال : قلت : فأي شي