الصفحه ٣١ :
الأخباريين) حيث ذكر الفروق فأنهاها إلى ثمانين فرقاً ، كما انهى محمد بن فرج الله
الدسقوري هذه الفروق إلى ستة
الصفحه ٢٥٨ :
٥ ـ إنكار ابن سيرين
على قراءة الحسن البصري :
وأخرج عبد بن حميد عن محمد بن سيرين أنه
سئل : كيف
الصفحه ٤٨٦ :
يبقيني في التشيع بعد ذلك؟ ولهذا ورد عن محمد بن سليمان عن أبيه قال : قلت لأبي
عبد الله رضي الله عنه
الصفحه ٢٣٢ : ذكرها
أبو حاتم محمد بن حبان السبتي (٢).
وتبعهم الكردي الخطاط : ونحن نرى أنه لا يعبد
أن يكون هذا الحديث
الصفحه ٣٩٦ : المصاحف
: عن الأشعث عن محمد بن سيرين قال : لما توفي النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم
أقسم علي أن لا يرتدي
الصفحه ٤٥٥ : صلى الله عليه وآله
وسلم أنه تزوج عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة بنت ستة سنين وبنى بها وهي بنت تسع
سنين
الصفحه ٣١٥ : ثلاث عشرة سنة في غفلة من جميع الصحابة!فلم
يجد زيد بن ثابت ذلك النقص إلا مع خزيمة بن ثابت من بين الصحابة
الصفحه ٢٠٤ : ء أنه رأي بخطه فصلا في حق أبي محمد علي بن أحمد المعروف ابن حزم الظاهري
الأندلسي ، قال فيه : كان لسان ابن
الصفحه ٢٤٠ : .
وقال الإمام أبو محمد عبدالله بن قتيبة
في كتاب المشكل : فكان
من تيسير الله تعالى أن أمر نبيه صلى الله
الصفحه ١١٥ : نزلت؟ فقال للسائل : سألتني عن مسألة ما سألني أحد قبلك. حدثني
أبي عن جعفر بن محمد عن آبائه صلوات الله
الصفحه ٣٢٦ : القاسم بن محمد قال : قال أبوبكر رضي الله الله عنه لزيد
بن ثابت : أقعد فمن أتاك من القرآن بما لا تحفظه ولا
الصفحه ١٧٧ : تعبيركم! ، ومن
المعلوم من مذهبنا أن القرآن واحد نزل من عند الواحد ، كما صرح بذلك إمامنا جعفر
بن محمد
الصفحه ٢٦٦ : أهل السنة ذلك بل جزموا به واعتقدوه!
٨ ـ أهل البیت
علیهم السلام وموقفهم منهذه الأحرف :
إن أهل البيت
الصفحه ٣٩٥ : الإمامية لم ينفردوا في
إزاحة هذه المنقصة عن مقام النبوة ، بل وافقهم قليل من أهل السنة ، والعبرة بالكيف
لا
الصفحه ٥٧ :
أو أن أهل
السنة يجيزون نظر الحمامي لعورات الرجال وتدليكها لهم بالنورة ، لأن أبا حنيفة كان
لا يرى