الصفحه ١٨١ : ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلي الله عليه وآله وسلم (٣).
وجد الوهابيون بهذه الكلمة ضالتهم
المنشودة
الصفحه ١٨٤ : نزل في أهل البيت عليهم السلام ، وذكر تأويلها بما لا يتنافي
مع حفظ القرآن من النقصان.
الشيخ
محمد حسين
الصفحه ١٨٧ : بتحريفه من قبل ولا من بعد.
السيد
محمد هادي الميلاني : الحمد لله وسلام علي
عباده الذين اصطفي ، أقول
بضرس
الصفحه ١٩٧ : مردود غير قبول عندهم. (٣)
وقال الشيخ محمد الغزالي : سمعت من
هؤلاء يقول في مجلس علم : أن للشيعة قرآنا
الصفحه ٢٠٦ : ، فمن
غير المعقول أن تكون هذع الآية الكريمة (مُحَمَّدٌ رَسُولُ
اللَّهِ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّا
الصفحه ٢٦٤ : محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأنها لا تطيق قراءة القرآن
على حرف واحد ، ولكن الواقع كذب هذه الدعوى إذ إن
الصفحه ٣٠٧ : لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وبمضي الوقت وبعد العهد عن زمن النزول ،
اختلف الناس وتضاربوا ، فبدل
الصفحه ٤١٦ : ابن أبي شيبة في المصنف :
أخبرنا ابن عون عن محمد قال ك لما استخلف أبو بكر قعد علي في بيته فقيل لأبي بكر
الصفحه ٣٣٧ :
المسلمين أعزل عن
كتابه المصحف ويتولاه رجل والله لقد أسلمت وإنه لفي صلب رجل كافر يريد زيد بن ثابت
الصفحه ٤٤١ : نافعا على ذلك
زيد بن أسلم عن ابن عمر وروايته
عند النسائي بإسناد صحيح
، وتكلم الأزدي في بعض رواته ورد
الصفحه ٣٣٦ : الله
بن مسعود رضي الله عنه : لقد
قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعين سورة وزيد بن ثابت
الصفحه ٢٩٥ : . (١)
وفي الإتقان نقلا عن المصاحف لابن اشتة
: عن الليث بن سعد قال : وكان
الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا
الصفحه ٢٦٢ : تجد أحدا منهما يحتج بأحرف سبعة أو ما شاكل! فلم لم يدع ابن الخطاب أو
الصحابي الجليل أبي بن كعب أن
الصفحه ٣٠٩ : عبأ حذيفة بن يمان رضوان الله تعالى عليه نفسه وانتدبها
ليحث ابن عفان ويوقظه لخطورة هذه الظاهرة.
الهدف
الصفحه ٣٦٩ :
عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله
عليه (وآله) وسلم قال له : اقرأ
القرآن في أربعين. (١)
عن