وحرقته ، ويعفو عن كثير إما أصلا ورأسا ، وإما عن المعاجلة به ويؤخره إلى وقت ما في الدنيا ، أو إلى الآخرة ، والمراد الجزاء بمثل أعمالهم جزاء لها تعبيرا عن المسبب بالسبب الذي أتوه إلى الناس فيعرفوا إذا سلبوا المال مقدار ما ذاق منهم ذلك الذي سلبوه ، وإذا قتل لهم حميم حرارة ما قاسى حميم من قتلوه ، ونحو ذلك مما استهانوه لما أتوه إلى غيرهم من الأذى البالغ وهم يتضاحكون ويعجبون من جزعه ويستهزؤون غافلين عن شدة ما يعاني من أنواع الحرق هو ومن يعز عليه أمره ، ويهمه شأنه ، ويده قد غلها عن المساعدة العجز ، وقصرها الضعف والقهر ؛ ثم ثلث بالعلة الغائية فقال : (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) أي ليكون حالهم عند من ينظرهم حال من يرجى رجوعه عن فعل مثل ذلك خوفا من أن يعاد لهم بمثل ذلك من الجزاء.
ولما كان الإنسان ـ لنقصه في تقيده بالجزئيات ـ شديد الوقوف مع العقل التجربي ، وكان علمهم بأيام الماضين ووقائع الأولين كافيا لهم في العظة للرجوع عن اعتقادهم ، والتبري من عنادهم ، وكانوا ـ لما لم يروا آثارهم رؤية اعتبار ، وتأمل وادكار ، عدوا ممن لم يرها ، فنبه سبحانه على ذلك بالاحتجاب عنهم بحجاب العزة ، أمرا له صلىاللهعليهوسلم بأن يأمرهم بالسير للنظر ، فقال تأكيدا لمعنى الكلام السابق نصحا لهم ورفقا بهم : (قُلْ) أي لهؤلاء الذين لا همّ لهم إلا الدنيا ، فلا يعبرون فيما ينظرون من ظاهر إلى باطن : (سِيرُوا) وأشار إلى استغراق ديار المهلكين كل حد ما حولهم من الجهات كما سلف فقال : (فِي الْأَرْضِ) فإن سيركم الماضي لكونه لم يصحبه عبرة عدم.
ولما كان المراد الانقياد إلى التوحيد ، وكان قد ذكرهم بما أصابهم على نحو ما أصاب به الماضين قال : (فَانْظُرُوا) بفاء التعقيب ، ولما كان ما أحله بهم في غاية الشدة ، عرفهم بذلك ، فساق مساق الاستفهام تخويفا لهم من إصابتهم بمثله فقال : (كَيْفَ) ولما كان عذابهم مهولا ، وأمرهم شديدا وبيلا ، دل عليه بتذكير الفعل فقال : (كانَ عاقِبَةُ) أي آخر أمر (الَّذِينَ) ولما كان المراد طوائف المعذبين ، وكانوا بعض من مضى ، فلم يستغرقوا الزمان ، بعض فقال : (مِنْ قَبْلُ) أي من قبل أيامكم أذاقهم الله وبال أمرهم ، وأوقعهم في حفائر مكرهم.
ولما كان هذا التنبيه كافيا في الاعتبار ، فكان سامعه جديرا بأن يقول : قد تأملت فرأيت آثارهم عظيمة ، وصنائعهم مكينة ، ومع ذلك فمدنهم خالية وبيوتهم خاوية ، قد ضربوا بسوط العذاب ، فعمهم الخسار والثياب ، فما لهم عذبوا ، فأجيب بقوله : (كانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ) فلذلك أهلكناهم ولم تغن عنهم كثرتهم ، وأنجينا المؤمنين وما ضرتهم قلتهم.