الصفحه ٢٥٩ : السبعة مكان بينهم لكان من اللازم أن يقول ابن مسعود أن كل تلك الوجوه
شافية كافية ما لم تختموا آية رحمة
الصفحه ٣٨٥ :
الكافة ولا خلاف بين
المسلمين واليهود والنصارى والمجوس أنه منقول عن محمد صلى الله عليه [وآله] وسلم
الصفحه ٤٠٧ : أسماء
الرجال فألقيت وإنما الاسم الواحد
في وجوه لا تحصى تعرف ذلك الوصاة. (٣)
وفي كتاب سليم بن قيس
الصفحه ٤٧٤ : بفكرة صحيحة يقبلها كل مسلم ، وهذا نصها في الكافي ١ : ١٨٨: (عن
منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله عليه
الصفحه ٢٨٩ : جيدها حبل من ليف) فقد كذب على الله جل وعلا وقوله ما لم يقل وبدل
كتابه وحرّفه (٢).
وواضح أن هذا نفس
الصفحه ٤٧١ :
عنه ـ وكل من كذب
الله سبحانه أو كذب كتابه الكريم أو كذب رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام فهو
كافر
الصفحه ٤٩٤ : ..................................................... ٦٥
السبب
الأول : القول بتحريف القرآن يلزم منه
تكذيب الله عزوجل فيما أخبر به في كتابه ٦٥
الأمر
الصفحه ٥٠ : قديمة وهي تحدث ، عند تقرب الله لعباده؟!!
وفي نفس الجزء من فتاوى اللجنة الدائمة
: ٢٠٦ (س : مامعنى قوله
الصفحه ٦٣ : ، وجزي خيرا من أعان على نشر هذا الشريط!
وعلى أي حال لنناقش
الفكرة بشييء من العلمية ، فنبذأ بذكر
الصفحه ٧٢ : هذا فلو
لم يعلم المنكر أن ما أنكره جزء من الدين ، بل نفى كونه منه لشبهة ولبس ، مع
إيمانه في قرارة نفسه
الصفحه ١٢٣ : .
فكل هذه الأدلة
والقرائن تقضي بفساد قول من قال إن تلك الزيادات جزء من القرآن.
ولا بأس بذكر
بعض ما جا
الصفحه ١٥١ : من أن قوله صلى الله عليه وآله وسلم (وإني أوتيت القرآن ومثله معه) بمعني
التفسير النازل الذي هو جز
الصفحه ٣١١ : : إن هذه
القراءات كلها التي يقرأ بها الناس اليوم وصحت روايتها عن الأئمة ، إما هو جزء من
الأحرف السبعة
الصفحه ٣٤٢ :
__________________
عن حماد قال البخاري:
ورواه خالد وقتادة عن عكرمة) وللزيادة راجع ، ح ٩٥٤٢٣ و ٩٥٤٤ و ٩٥٤٥ من نفس الجز
الصفحه ١٣٤ : الكافي : قوله ـ عليه
السلام ـ (كذا أنزلت) لا
يدل هذه على أن ما ذكره عليه السلام قرآن؛لأن ما أنزل إليه