(إِنَّما يُوحى إِلَيَ) أي ممن لا موحي بالخير سواه وهو الله الذي خصني بهذا الكتاب المعجز (أَنَّما إِلهُكُمْ).

ولما كان المراد إثبات الوحدانية ، لإله مجمع على إلهيته منه ومنهم ، كرر ذكر الإله فقال : (إِلهٌ واحِدٌ) لا شريك له ، لم يوح إليّ في أمر الإله إلا الوحدانية ، وما إلهكم إلا واحد لمن يوح إليّ فيما تدعون من الشركة غير ذلك ، فالأول من قصر الصفة على الموصوف ، أي الحكم على الشيء ، أي الموحى به إليّ مقصور على الوحدانية لا يتعداها إلى الشركة ، والثاني من قصر الموصوف على الصفة ، أي الإله مقصور على الوحدة لا يتجاوزها إلى التعدد ، والمخاطب بهما من يعتقد الشركة ، فهو قصر قلب.

ولما انضم إلى ما مضى من الأدلة العقلية في أمر الوحدانية هذا الدليل السمعي ، وكان ذلك موجبا لأن يخشى إيجاز ما توعدهم به فيخلصوا العبادة لله ، أشار إلى ذلك مرهبا ومرغبا بقوله : (فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) أي مذعنون له ملقون إليه مقاليدكم متخلون عن جميع ما تدعونه من دونه لتسلموا من عذابه وتفوزوا بثوابه ، ففي الآية أن هذه الوحدانية يصح أن يكون طريقها السمع.

ولما كان توليهم بعد هذه القواطع مستبعد ، أشار إلى ذلك بإيراده بأداة الشك فقال : (فَإِنْ تَوَلَّوْا) أي لم يقبلوا ما دعوتهم إليه (فَقُلْ) أي لهم : (آذَنْتُكُمْ) أي أعلمتكم ببراءتي منكم وأني غير راجع إليكم أبدا كما أنكم تبرأتم مني ولم ترجعوا إليّ ، فصار علمكم أن لا صلح بيننا مع التولي كعلمي وعلم من اتبعني. لتتأهبوا لجميع ما تظنونه ينفعكم ، فهو كمن بينه وبين أعدائه هدنة فأحس منهم بغدره ، فنبذ إليهم العهد ، شهر ذلك النبذ وأشاعه فلم يخفه عن أحد منهم ، وهو مما اشتهر أنه بلغ النهاية في الفصاحة والوجازة ، أو أبلغتكم جميع ما أرسلت به ولم أخص به أحدا دون أحد ، وهذا كله معنى (عَلى سَواءٍ) أي إيذانا مستعليا على أمر نصف وطريق عدل ، ليس فيه شيء من خفاء ولا غش ولا خداع ولا غدر ، بل نستوي فيه نحن وأنتم.

ولما كان من لازم البراءة من شخص الإيقاع به كان موضع أن يقولوا هزؤا على عادتهم : نبذت إلينا على سواء فعجل لنا ما تتوعدنا به ، فقال : (وَإِنْ) أي وما (أَدْرِي أَقَرِيبٌ) جدا بحيث يكون قربه على ما تتعارفونه (أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ) من عذاب الله في الدنيا بأيدي المسلمين أو بغيره ، أو في الآخرة مع العلم بأنه كائن لا محالة ، وأنه لا بد أن يلحق من أعرض عن الله الذل والصغار.

ولما كان من المقطوع به من كون الشك إنما هو في القرب أو البعد أن يكون