بر هر مكلّف واجب عينى است كه قبل از نماز وقبل از وضو وغسل وتيمّم وبالجملة قبل از هر عباداتى از عبادات شرعيّه علم يقينى به معارف مبدأ ومعاد كه اصول دين است ، به دليل وبرهان مفيد يقين تحصيل نمايد ، وحصول اين علم يقينى شرط صحّت جميع عبادات است ، وهيچ عبادتى بى آن صحيح نيست واسقاط تكليف نمى كند وتقليد قول غير در آن كافى نيست. وأمّا قدرت بر حلّ شكوك وشبهات وتحقيق اسرار ومشكلات واجب عينى نيست ، بلكه واجب كفايى است ، وشرط انعقاد صحّت عبادت نيست.
ومعارف مبدأ ومعاد عبارت از آن است كه به معرفت يقينى حاصل از دليل وبرهان بداند كه : الله تعالى موجود به حق وواجب الوجود بالذّات وخالق كلّ عالم وصانع جميع اشياء وموجد ذوات ذرّات ممكنات است ، ومعبود به حق ومستحقّ عبادت غير از جناب مقدّس او نيست ، وصفات حقيقيّه تمجيديّه كه صفات كمال ثبوتيّه است وصفات تقديسيّه تنزيهيّه كه صفات كمال سلبيّه است ، همه را نفس مرتبه ذات واجب كامل حقّ او بر اعلى مراتب تماميّت وكمال مستجمع است.
وصفات تمجيديّه : آن است كه الله تعالى به جميع اشياء عالم است بر اتمّ واكمل وجوه وعلم تامّ او به جميع اشياء در حال عدم اشياء ودر حال وجود اشياء بر يك طريق است وزياده ونقصان نمى پذيرد. وبر جميع ممكنات قادر است ، وقدرت كامله وجوبيّه او بر جميع اشياء بر سبيل ارادت واختيار است ؛ ومريد ومختار حقيقى اوست كه اختيار وارادت او تابع ارادت واختيار ديگرى نيست ؛ وسميع است به جميع مسموعات ، بى آلت حاسّه وسامعه ؛ وبصير است به جميع مبصرات بى آلت قوّت باصره ؛ وحيّ قيّوم قيّام است بى مشابهت وملابست حيات جسمانى وروح حيوانى ؛ وحيات هر صاحب حيات حسّى وعقلى از فيض صنع اوست ؛ ومتكلّم است بى ادوات لهجه ولهات واعصاب وعضلات ؛ كلام او حقّ وصدق ومطابق واقع ونفس الأمر است.
وقديم ازلى سرمدى است ، ودائم باقى ابدى است : وبالفعل حقّ محض است از جميع جهات وجميع ، حيثيّات صفات كمال عقل بالفعل مستجمع است به محوضت حقيّت يك حيثيّت جامعه كه آن حيثيّت وجوبى ذاتى است ، وبه همين حيثيّت من جميع الوجوه والجهات تامّ است وفوق التّمام.
وصفات تقديسيّه : آن است كه : يكى است به وحدت حقّه حقيقيّه كه از هيچ جهت شريك وانباز ندارد ومقدّس ومنزّه است از مثل وشبيه وكفو ونظير وندّ وضدّ. وجسم وجسمانى