بِساحَتِهِمْ) أي غلب عليها لأن ذلك شأن النازل بالشيء من غير إذن صاحبه ولا يغلب عليها إلا وقد غلب على أهلها فبرك عليهم بروكا لا يقدرون معه على البروز إلى تلك الساحة وهي الفناء الخالي من الأبنية كأنه متحدث القوم وموضع راحتهم في أي وقت كان بروكه من ليل أو نهار ، ولكنه لما كانت عادتهم الإغارة صباحا ، قال على سبيل التمثيل مشيرا بالفاء إلى أنه السبب لا غيره (فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ) أي الذين هم أهل للتخويف من هؤلاء وغيرهم ، وهذا التهديد لا يصلح لأن ينطبق على يوم الفتح ، ولقد صار من لم يتأهل لغير الإنذار فيه في غاية السوء ، وهم الذين قتلهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في ذلك اليوم ، ومنهم من تعلق بأستار الكعبة فلم يفده ذلك ، ولكنهم كانوا قليلا ، والباقون إن كان ذلك الصباح على ما ساءهم منظره فلقد سرهم لعمر الله مخبره.

ولما كان صلى‌الله‌عليه‌وسلم نبي الرحمة لا يستأصل قومه بعذاب ، قال دالّا على ذلك بتكرير الأمر تأكيدا للتسلية ، ووعد النصرة مع ما فيه من زيادة المعنى على الأول ، عاطفا على «تولّ» الأولى : (وَتَوَلَ) أي كلف نفسك الصبر عليهم في ذلك اليوم الذي ينزل بهم العذاب الثاني والإعراض (عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ) وكذا فعل صلى‌الله‌عليه‌وسلم فإنه حل بساحتهم يوم الفتح صباحا ، فلم يقدروا على مدافعة.

(وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (١٧٩) سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٨٢))

ولما كابر بعضهم ودافع ، لم يكن بأسرع من أن ولوا وطلبوا السلامة بالدخول فيما جعله صلى‌الله‌عليه‌وسلم علما على التأمين ، وقال حماس بن قيس أخو بني بكر لما دخل بيته لامرأته : أغلقي عليّ الباب ، فعيرته بالهزيمة بعد أن كانت تنهاه عن منابذة المسلمين فلا ينتهي ويقول لها : لا بد ، أن أخدمك بعضهم :

ولما كان هذا منطبقا على يوم الفتح ، وكان ذلك اليوم قد أحل الكفار محلّا صاروا به بحيث لا اعتبار لهم قال : (وَأَبْصِرْ) مسقطا ضميرهم ، أي أبصر ما تريد من شؤونك التي يهمك النظر فيها ، وأما هم فصاروا بحيث لا يبالي بهم ولا يفكر في أمرهم ولا يلتفت إليهم ، فإنا أبدلنا من عزتهم ذلّا ، ومن كثرتهم قلّا ، وجردنا تلك الأراضي