فرعون وغيره (فَكانُوا هُمُ) أي خاصة (الْغالِبِينَ) أي على كل من يسومهم سوء العذاب ، وهو فرعون وآله وعلى جميع من ناووه أو ناواهم ، فاحذروا يا معشر قريش والعرب من مثل ذلك ، ولقد كان ما حذرهم منه رسول الله صلىاللهعليهوسلم على أعظم ما يمكن أن يكون إلا أن نبينا صلىاللهعليهوسلم لما كان نبي الرحمة لين الله قلوبهم حتى ردهم إلى ما اغتبطوا به من متابعته ، فصاروا به ملوك الدنيا والآخرة.
ولما كانت فائدة النصرة التمكن من إقامة الدين قال : (وَآتَيْناهُمَا) أي بعظمتنا بعد إهلاك عدوهم (الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ) أي الجامع البين الذي هو لشدة بيانه طالب لأن يكون بينا وهو كذلك فإنه ليس شيء من الكتب مثل التوراة في سهولة مأخذها ، وجمع هارون عليهالسلام معه في الضمير لأنه مثله في تقبل الكتاب والعمل بجميع ما فيه والثبات على ما يدعو إليه وإن كان نزوله خاصا بموسى عليهالسلام : (وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ) أي الطريق الواضح في الإيصال إلى المقصود (الْمُسْتَقِيمَ) أي الذي هو لعظيم تقومه كأنه طالب لأن يكون قويما ، فهو في غاية المحافظة على القوم فلا يزيغ أصلا ، ولذلك هو شرائع الدين القيم.
ولما كان الذكر الجميل عند ذوي الهمم العالية والعزائم الوافية هو الشرف قال : (وَتَرَكْنا عَلَيْهِما) أي ما تعرفون من الثناء الحسن (فِي الْآخِرِينَ) أي كل من يجيء بعدهما إلى يوم الدين.
ولما ظهر بهذا أن لهما من الشرف والسؤدد أمرا عظيما ، كانت نتيجته : (سَلامٌ) أي عظيم (عَلى مُوسى) صاحب الشريعة العريق في الاتصاف بمقصود السورة (وَهارُونَ) وزيره وأخيه. ولما كان نصر النبي صلىاللهعليهوسلم بمن معه من الضعفاء على قريش وسائر العرب عند قريش في غاية البعد ، وكان التقدير : فعلنا معهما ذلك لإحسانهما ، علله بما يقطع قلوب قريش في مظهر التأكيد فقال : (إِنَّا كَذلِكَ) أي مثل هذا الجزاء (نَجْزِي) أي دائما في كل عصر (الْمُحْسِنِينَ) أي العريقين في هذا الوصف ؛ ثم علل إحسانهما وبينه وأكده ترغيبا في مضمونه ، وتكذيبا لمن يقول : إن المؤمنين لا ينصرون ، بقوله : (إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا) أي الذين محضوا العبودية والخضوع لنا (الْمُؤْمِنِينَ) أي الثابتين في وصف الإيمان.
(وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤) أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (١٢٥) اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (١٢٦) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٢٧) إِلاَّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (١٢٨) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (١٣٠))
ولما كان إلياس أعظم المتجردين من أتباعهما المجددين لما درس من أحكام