للأطماع ، حتى لا يكون هناك متشبت قويّ ولا واه قال : (وَما لَهُ) أي الله (مِنْهُمْ) وأكد النفي بإثبات الجار فقال : (مِنْ ظَهِيرٍ) أي معين على شيء مما يريده ، فكيف يصح مع هذا العجز الكلي أن يدعوا كما يدعى ويرجوا كما يرجى ويعبدوا كما يعبد.
ولما كان قد بقي من أقسام النفع الشفاعة ، وكان المقصود منها أثرها لا عينها ، نفاه بقوله : (وَلا تَنْفَعُ) أي في أيّ وقت من الأوقات (الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ) أي بوجه من الوجوه بشيء من الأشياء (إِلَّا لِمَنْ) ولما كانت كثافة الحجاب أعظم في الهيبة ، وكان البناء للمجهول أدل على كثافة الحجاب ، قال في قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي بجعل المصدر عمدة الكلام وإسناد الفعل إليه : (أَذِنَ لَهُ) أي وقع منه إذن له على لسان من شاء من جنوده بواسطة واحدة أو أكثر في أن يشفع في غيره أو في أن يشفع فيه غيره ، وقراءة الباقين بالبناء للفاعل تدل على العظمة من وجه آخر ، وهو أنه لا افتيات عليه بوجه من أحد ما ، بل لا بد أن ينص هو سبحانه على الإذن ، وإلا فلا استطاعة عليه أصلا.
ولما كان من المعلوم أن الموقوفين في محل خطر للعرض على ملك مرهوب متى نودي باسم أحد منهم فقيل أين فلان ينخلع قلبه وربما أغمي عليه ، فلذلك كان من المعلوم مما مضى أنه متى برز النداء من قبله تعالى في ذلك المقام الذي ترى فيه كل أمة جاثية يغشى على الشافعين والمشفوع لهم ، فلذلك حسن كل الحسن قوله تعالى : (حَتَّى) وهو غاية لنحو أن يقال : فإذا أذن له وقع الصعق لجلاله وكبريائه وكماله حتى (إِذا فُزِّعَ) أي أزيل الفزع بأيسر أمر وأهون سعي من أمره سبحانه ـ هذا في قراءة الجماعة بالبناء للمجهول ، وأزال هو سبحانه الفزع في قراءة ابن عامر ويعقوب ، إشارة إلى أنه لا يخرج عن أمره شيء (عَنْ قُلُوبِهِمْ) أي الشافعين والمشفوع لهم ، فإن «فعّل» يأتي للإزالة كقذّيت عينه ـ إذا أزلت عنها القذى (قالُوا) أي قال بعضهم لبعض : (ما ذا قالَ رَبُّكُمْ) ذاكرين صفة الإحسان ليرجع إليهم رجاؤهم فتسكن لذلك قلوبهم.
ولما كان ملوك الدنيا ربما قال بعضهم قولا ثم بدا له فرجع عنه ، أو عارضه فيه شخص من أعيان جنده فينتقض ، أخبر أن الملك الديان ليس كذلك فقال : (قالُوا الْحَقَ) أي الثابت الذي لا يمكن أن يبدل ، بل يطابقه الواقع فلا يكون شيء يخالفه (وَهُوَ الْعَلِيُ) أي فلا رتبة إلا دون رتبته سبحانه وتعالى ، فلا يقول غير الحق من نقص علم (الْكَبِيرُ) أي الذي لا كبير غيره فيعارضه في شيء من حكم ؛ روى البخاري في التفسير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : إن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان (فإذا فُزِّعَ عَنْ