ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محبوب (٥) .

أقول : المراد إذا لم يعرف قدر الحرام ولا صاحبه فيجب فيه الخمس ، ويحل الباقي ، ويأتي ما يدل على ذلك في الربا (٦) ، واللقطة (٧) ، وغيرهما (٨) ، ويأتي هنا ما يدل على وجوب رد المظالم (٩) .

[ ٢٢٠٥٢ ] ٣ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا اكتسب الرجل مالاً من غير حلّه ثمّ حج فلبّى نودي لا لبيك ولا سعديك ، وإن كان من حلّه فلبّى نودي : لبّيك وسعديك .

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد مثله (١) .

[ ٢٢٠٥٣ ] ٤ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : كل شيء هو لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك ، وذلك مثل الثوب يكون عليك (١) قد اشتريته وهو سرقة ، أو المملوك عندك ولعلّه حرّ قد باع نفسه ، أو خدع فبيع قهراً ، أو امرأة تحتك وهي أُختك أو رضيعتك ، والأشياء كلّها على هذا حتّى يستبين لك غير ذلك ، أو تقوم به البيّنة .

____________________

(٥) التهذيب ٦ : ٣٦٩ / ١٠٦٨ .

(٦) يأتي في الحديث ٥ من الباب ٥ من أبواب الرّبا .

(٧) يأتي في البابين ٢ و ٥ من أبواب اللقطة .

(٨) يأتي في الباب ٦ من أبواب ميراث الخنثىٰ .

(٩) يأتي في الباب ٤٧ من هذه الأبواب .

٣ ـ الكافي ٥ : ١٢٤ / ٣ .

(١) التهذيب ٦ : ٣٦٨ / ١٠٦٤ .

٤ ـ الكافي ٥ : ٣١٣ / ٤٠ .

(١) « عليك » ليس في المصدر .