أقول : وجه الإشكال من حيث إنّ «نعم» تتضمّن إعادة السؤال ، فكأنّه قال : زوّجت بنتي من فلان وهو إيجاب صحيح.

ومن حيث إنّ الألفاظ المخصوصة معتبرة عندنا فلا ينعقد بغيرها وإن أفاد معناها.

وألفاظ الإيجاب هي : امّا زوّجتك وأنكحتك أو متّعتك ، على خلاف في متّعتك ، و «نعم» ليست أحدها.

لا يقال : نمنع انحصار ألفاظ الإيجاب في الثلاثة ، فإنّ ابن حمزة جوّز وقوع العقد بغير العربية ممّا يؤدّي معنى هذه الألفاظ ، وجعل العقد بالعربية مستحبّا ، فوقوعه بالعربيّة ممّا يؤدّي معنى هذه الألفاظ أولى (١).

لأنّا نقول : المشهور بين الأصحاب خلاف ذلك ، بل الأكثر حصروا ألفاظ الإيجاب في لفظتي : «زوّجتك» و «أنكحتك» لا غير ، قاله السيد (٢) ، وابن الجنيد (٣) والشيخ في المبسوط (٤) ، وأبو الصلاح (٥) ، وابن إدريس (٦) ، واختاره المصنّف أيضا في المختلف (٧) ، لأنّ الأصل بقاء تحريم الأجنبية ، خرج منه المعقود عليها بالألفاظ المخصوصة المتفق عليها ، فيبقى الباقي على التحريم. ولأنّ النكاح عصمة مستفادة من

__________________

(١) الوسيلة : كتاب النكاح فصل في بيان أحكام النكاح ص ٢٩١ و ٢٩٢.

(٢) الناصريات «الجوامع الفقهية» : المسألة الثانية والخمسون والمائة ص ٢٤٦.

(٣) نقله عنه في مختلف الشيعة : كتاب النكاح الفصل الثاني في العقد وأوليائه ص ٥٣٣ س ١٣.

(٤) المبسوط : كتاب النكاح فصل فيما ينعقد به النكاح ج ٤ ص ١٩٣.

(٥) الكافي في الفقه : كتاب النكاح الضرب الأوّل من الأحكام ص ٢٩٣.

(٦) السرائر : كتاب النكاح باب من يتولّى العقد على النساء ص ٥٧٤.

(٧) مختلف الشيعة : كتاب النكاح الفصل الثاني في العقد وأوليائه ص ٥٣٣ س ١٣.