الكفاءة معتبرة في النكاح ، وهي عندنا شيئان : الايمان وإمكان القيام بالنفقة واليسار ، والمراعى ما يمكنه القيام بمئونة المرأة وكفايتها ، لا أكثر من ذلك.
وباقي الأصحاب لم يوافق الشيخ في اشتراط التمكّن من النفقة ، فإنّ ابن الجنيد قال : والإسلام جامع ، وأهلوه أحقّ بتكافؤ دمائهم ، إلّا لمن حرمت عليهم الصدقة فضلا على غيرهم ، فوجب أن لا يتزوّج فيهم إلّا منهم ، لئلّا يستحلّ الصدقة من حرمت عليهم إذا كان الولد منسوبا الى من تحلّ له الصدقة (١).
والمفيد جعل الكفاءة هي الإسلام والحرية فقال : والمسلمون الأحرار يتكافأون بالإسلام والحرّية في النكاح (٢) ، وكذا قال ابن البرّاج (٣).
وقال ابن حمزة : الكفاءة معتبرة في النكاح ، وهي الإيمان (٤).
وقال ابن إدريس : الكفاءة هي الإيمان واليسار ، ثمّ قال : الأولى أن يقال : إنّ اليسار ليس شرطا في صحّة العقد ، وانّما للمرأة الخيار إذا لم يكن موسرا بنفقتها ، ولا يكون العقد باطلا (٥).
والأقرب عند المصنّف عدم كون التمكّن من النفقة شرطا ، وإلّا لما صحّ العقد مع عدم علم المرأة بفقره ، وهو باطل إجماعا. ولأنّ الأصل صحّة العقد.
ولما رواه محمد بن يعقوب مرسلا ، عن الصادق عليهالسلام قال : إن شاء الله تعالى لم يترك شيئا ممّا يحتاج إليه إلّا وعلّمه نبيّه صلىاللهعليهوآله ، وكان من تعليمه إيّاه أن
__________________
(١) نقله عنه في مختلف الشيعة : كتاب النكاح الفصل السابع ص ٥٧٦ س ٦.
(٢) المقنعة : كتاب النكاح باب الكفاءة في النكاح ص ٥١٢.
(٣) المهذّب : كتاب النكاح باب ذكر الكفاءة في النكاح ج ٢ ص ١٧٩.
(٤) الوسيلة : كتاب النكاح فصل في بيان مقدّمة البحث ص ٢٩٠.
(٥) السرائر : كتاب النكاح باب الكفاءة في النكاح ج ٢ ص ٥٥٧.