الساعي (فِي آياتِنا) أي على ما لها من العظمة (مُعاجِزِينَ) أي مبالغين في قصد تعجيزها بتخلفها عما نزيده من إنفاذها ، وهكذا معنى قراءة المفاعلة. ولما كان ذنبهم عظيما ، أشار إليه بابتداء آخر فقال : (أُولئِكَ) أي البعداء البغضاء الحقيرون عن أن يبلغوا مرادا بمعاجزتهم (لَهُمْ عَذابٌ) وأيّ عذاب (مِنْ رِجْزٍ) أي شيء كله اضطراب ، فهو موجب لعظيم النكد والانزعاج ، فهو أسوأ العذاب (أَلِيمٌ) أي بليغ الألم ـ جره الجماعة نعتا لرجز ، ورفعه ابن كثير وحفص عن عاصم نعتا لعذاب. ولما ذم الكفرة ، وعجب منهم في إنكارهم الساعة في قوله (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ) وأقام الدليل على إتيانها ، وبين أنه لا يجوز في الحكمة غيره ليحصل العدل والفضل في جزاء أهل الشر وأولي الفضل ، عطف على ذلك مدح المؤمنين فقال واصفا لهم بالعلم ، إعلاما بأن الذي أورث الكفرة التكذيب الجهل : (وَيَرَى الَّذِينَ) معبرا بالرؤية والمضارع إشارة إلى أنهم في علمهم غير شاكين ، بل هم كالشاهدين لكل ما أخبرهم به الرسول صلىاللهعليهوسلم ، وبالمضارع إلى تجدد علمهم مترقين في رتبه على الدوام مقابلة لجلافة أولئك في ثباتهم على الباطل الذي أشار إليه بالماضي ، وأشار إلى أن علمهم لدني بقوله : (أُوتُوا الْعِلْمَ) أي قذفه الله في قلوبهم فصاروا مشاهدين لمضامينه لو كشف الغطاء ما ازدادوا يقينا سواء كانوا ممن أسلم من العرب أو من أهل الكتاب (الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ) أي كله من أمر الساعة وغيره (مِنْ رَبِّكَ) أي المحسن إليك بإنزاله ، وأتي بضمير الفصل تفخيما للأمر وتنصيصا على أن ما بعده مفعول «أوتوا» الثاني فقال : (هُوَ الْحَقَ) أي لا غيره من الكلام (وَيَهْدِي) أي يجدد على مدى الزمان هداية من اتبعه (إِلى صِراطِ) أي طريق واضح واسع.
ولما كانت هذه السورة مكية ، وكان الكفار فيها مستظهرين والمؤمنون قليلين خائفين ، والعرب يذمونهم بمخالفة قومهم ودين آبائهم ونحو ذلك من الخرافات التي حاصلها الاستدلال على الحق المزعوم بالرجال قال : (الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) أي الذي من سلك طريقه ـ وهو الإسلام ـ عز وحمده ربه فحمده كل شيء وإن تمالأ عليه الخلق أجمعون ، فإنه سبحانه لا بد أن يتجلى للفصل بين العباد ، بالإشقاء والإسعاد على قدر الاستعداد.
(وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (٧) أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ (٨) أَفَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ